93. 犹太人追问先知穆罕默德（愿主福安之）：既然你自称坚持易卜拉欣及其后裔的宗教，那么你为何食用他们曾定为非法的某些食物，如驼肉呢？先知便将事情的原委告诉了他们：所有食物对以色列人及易卜拉欣都是合法的，除了先知叶尔孤白对自己禁止，然后他的民族也视其为非法的食物，即驼肉和驼奶。据伊本·阿巴斯传述，一伙犹太人来见先知穆罕默德（愿主福安之），他们提了四个问题，其中一个问题与以色列人的食物禁忌有关。先知反问他们：你们不会不知道先知叶尔孤白身上发生的这样一件事吧？当时他患了一场重病，他许下愿，如果安拉使他痊愈，他将为感谢主恩而放弃最爱吃的食物和最爱喝的饮品。他最爱吃的是驼肉，最爱喝的是驼奶。后来，他的民族效法他，也不食驼肉，不饮驼奶。久而久之，以色列人也就将之视为禁品了。先知讲完后问他们是否知道此事，他们都说确有此事。（艾哈迈德辑录）
这说明，在安拉将《讨拉特》降示给穆萨之前，本来对以色列人是合法的一些食物，由于先知叶尔孤白许愿的缘故，以色列人视为禁物。作为先知，叶尔孤白既已许愿不再享用驼肉和驼奶，那么，这两种食物对他本人来说，无疑已变为禁品，而他的民众之所以不吃，纯粹是遵循先知的圣行。
至于其它不少原本合法的食物对以色列人成为禁品，是由于他们的不义，是安拉对他们的惩罚：“由于犹太教徒的不义，我将本来合法的种种佳美食物，对他们定为非法。”（4：160）“我禁止犹太教徒吃一切有爪的禽兽，还禁食牛羊的脂肪，惟牛羊脊上或肠上或骨间的脂油不在禁止之列。这是我对他们的不义的惩罚，我确是诚实的。”（6：146）
总而言之，除了《讨拉特》降示前先知叶尔孤白对自己禁食的食物，除了安拉在《讨拉特》中因惩罚不义的以色列人而定一些食物非法外，其它所有食物均属合法。先知穆罕默德（愿主福安之）和他的民族没有像以色列人那样触犯不义之罪，所以，也就不存在任何惩罚性的禁止。
安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）让这些前来辩论的犹太人拿出他们的经典《讨拉特》，让他们诵读其中的内容，他们必然会发现，安拉禁止他们吃某些食物，纯属对他们的惩罚。
94. 据有关传述，面对先知如此尖锐的建议，他们哑口无言，没有勇气当面宣读《讨拉特》。这表明了他们的失败，也证明了先知穆罕默德圣品的可靠性。作为一个文盲，若无安拉的启示，他绝对不可能知道这些历史。安拉警告：在事实真相大白之后，如果有人仍然妄言那些食物是在降示《讨拉特》之前已被定为非法，那么，他们是在假托安拉的名义捏造谎言，他们是在戕害自己。
95. 判断事物的合法与非法性质，是安拉的独权，任何人没有参与的资格。以上事实表明，在《讨拉特》降示前，安拉并没有禁止以色列人享用那些食物，后来在《讨拉特》中明令禁止，则是对他们种种罪行的惩罚。安拉的话是最真实的，他在《讨拉特》和《古兰经》中所告知的这一切，都是真实可靠的历史。坚持先知易卜拉欣的宗教，就是要坚持伊斯兰。换言之，坚持伊斯兰，就是在真正坚持易卜拉欣的信仰。先知易卜拉欣终生都在与各种迷信作斗争，终生都在坚持安拉的正教。那些崇拜偶像、视欧宰尔为安拉的儿子、认尔撒为安拉的儿子或三位一体的神的人们，已经完全背叛了易卜拉欣的宗教。他们的宗教是“什尔克”（举伴、多神崇拜），而易卜拉欣从来不是穆什利克（举伴安拉之人）。
96-97．犹太人又追问先知穆罕默德：既然你自称坚持易卜拉欣的宗教，自称是最亲近易卜拉欣的人，那么，易卜拉欣及其后裔都尊崇耶路撒冷天房，都朝向它礼拜，而你为何放弃它而改向克尔白呢？安拉让先知将事情的真相告诉他们：穆斯林礼拜、祈祷的朝向——克尔白，是安拉命令易卜拉欣和易斯马仪勒为世人建立的第一个朝拜之地：“当时，易卜拉欣和易斯马仪勒升高天房的地基……”（2：127）耶路撒冷天房，是在建造麦加天房九个世纪后才由先知素莱曼·本·达乌德奉安拉的命令，于公元前1000年建立的。无论朝向耶路撒冷天房，还是朝向麦加天房，先知穆罕默德（愿主福安之）都是在奉命而行。两处天房均为先知们奉主命而建，他们朝向其中的哪个方向都是正确的。
此外，麦加天房还具有以下种种优越性：
（1）巴勒斯坦远寺是古先知及他们民族的朝向，麦加是世人接受天启引导的永远朝向。
（2）麦加曾经是一个不毛的山谷洼地，周围是沙漠，自建造天房后，变成了一个苍葱美丽、果实云集、众心向往之地。“各种果实都运往禁地，那是我赐予的给养，但他们大多数不知道。”（28：57）
（3）安拉答应先知易卜拉欣的祈求，使麦加成为众心向往、世人朝觐的圣地。先知易卜拉欣曾祈求安拉说：“主啊！我让我的部分后裔住在了你的禁房附近的不毛洼谷，以便他们谨守拜功。主啊！求你使人们的心灵依恋他们，求你供给他们种种果实，以便他们感谢你的恩典。”（14：37）安拉答应了先知易卜拉欣的这一祈求：“你在众人中宣告朝觐，他们就会从远道徒步或骑乘瘦驼，到你这里来，以便见证他们的许多利益，并且在规定的若干日内，记念安拉之名而屠宰他赐给他们的牲畜。你们可以吃那些牲畜的肉，并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。”（22：27-28）
（4）麦加禁寺中有先知易卜拉欣建造天房时站立的岩石——麦卡穆。
（5）安拉规定，凡进入麦加天房的人不应受到任何伤害，更不允许在寺中发生流血事件，即使偿命亦不应在其中实施。哈里发欧麦尔说：“即使我在禁寺中见到了曾谋害我的杀手，我也不会对他动手，直至他从寺中出来。”伊玛目艾布·哈尼法说：“当被判死罪的人逃入禁寺时，任何人不应与之交手，但应采取不给他提供饮食和过宿之地、不与之买卖等手段，迫使其离开禁地，然后再执行判决。这是针对以禁地为避难所的人而言。至于故意在禁寺内行凶杀人或发动战争的人，可当场处死。安拉说：‘你们不要在禁寺附近与他们战斗，直到他们在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们就应当与他们战斗，悖主之人的下场就是这样的。’”（2：191）可见，禁地绝不会是犯罪者的逃逸之地。
（6）麦加禁寺是世人履行五项主命功修之一——朝觐的地方。每个身体健康、经济宽裕，有能力前往麦加的人，安拉命令一生中要朝觐一次。
在明确麦加禁寺的以上种种优越性之后，仍不承认其为最优越的朝向，仍不服从安拉的命令而朝觐天房的人，其悖逆只有害于自己，于安拉毫无损失。因为安拉是万物的创造者、主宰者，他无求于万物。他命令人们朝觐，只是为了考验他们，看他们是否遵守他的规定。