98-99．安拉命令先知穆罕默德责问有经的人，他们为何否认降自安拉的种种迹象？他们顽固反对伊斯兰有何证据？让人们拥有正确的信仰和高尚的品德，难道不是好事吗？这对他们有何不利呢？与此同时，安拉揭露了他们的内心世界：嫉恨先知穆罕默德，竭力歪曲正教，恰恰是因为他们内心“见证”即承认穆罕默德就是他们的经典中预告的先知，伊斯兰是正教。
第98节经文以“安拉见证你们的行为”为结尾，第99节经文以“安拉不疏忽你们的行为”而结束，这是因为前节指出他们否认安拉迹象是明目张胆、赤裸裸的，所以说安拉“见证”这些行为。而后节指出他们为阻止人们归信安拉，为歪曲正教而采用了种种阴谋诡计，这些阴谋虽不为人发觉，但安拉洞幽烛微，他们的阴谋再隐密也瞒不过安拉。尽管是责难，但安拉仍然使用“有经的人们！”这种温和的称呼，希望他们能够迷途知返。
100. 这是针对麦地那穆斯林受人挑拨差点发生内讧而降示的经文。奥斯和赫兹拉吉原是居住在麦地那的两个主要部族，彼此间争斗不断。先知穆罕默德（愿主福安之）迁至麦地那后，他们因共同的伊斯兰信仰而成为情同手足的兄弟。有一次，两个部族的人们坐在一起谈笑风生，十分亲密。这时，一个名叫沙斯·本·盖斯的老犹太人从他们身旁经过，看到这个乐融融的氛围，内心大为不快，心想如果让他们长期这样团结下去，犹太人还能活得安生吗？于是他让一个犹太青年混进其中，说话间提醒“卜阿斯”之日两族间曾经发生的恩怨，还吟诵一些他们曾经用来彼此讥讽的煽情诗句……果不其然，犹太人的阴谋起了作用，他们开始说一些夸耀祖先，刺激对方的话。随后有人动起手来，双方情绪激动，进而手持武器，相约到麦地那一处平地决一雌雄…… 恍惚中，双方似乎又回到了蒙昧时代。幸好先知闻讯赶来，及时制止了一触即发的争斗。先知当即发表演说：“穆斯林们！难道我尚健在，你们就想重回蒙昧时代吗？安拉已经赐予你们伊斯兰，已经让你们告别了那个时代，凝聚了你们的心灵，难道你们愿意再回到过去吗？”这时，人们意识到自己被恶魔唆使，上了敌人的当！扔掉手中的武器，相拥而哭。顷刻间，又恢复了往日的情谊，默默地跟着先知（愿主福安之）离开了那几乎使他们叛教的地方。针对此事，安拉降示这节经文，告诫穆斯林必须时刻提防一些有经人的阴谋，因为他们巴不得所有穆斯林即刻叛教。经文说欲让穆斯林叛教的仅仅是“一部分人”，是安拉全知、客观、公正之伟大属性的体现。这无疑是他们的秘密，安拉为穆斯林揭露他们的阴谋，体现了安拉对正教的保护，对信士的爱护。安拉说：“有经的人当中，有许多人惟愿使你们在归信之后变成不信者，这是因为他们在真理既明之后嫉妒你们的缘故。你们应当饶恕他们，原谅他们，直到安拉发布命令。安拉是全能于万事的。”（2：109）扎比尔·本·阿卜杜拉后来说：“在我们准备交手的那一刻，我们最不愿意看到的是安拉的使者的出现。但他还是出现了，他高举双手示意我们停止，我们立刻停止了。顷刻间，敌意顿消，我们又看到了自己的兄弟。此时，我们的心目中，再也没有比先知（愿主福安之）更伟大、更可亲的人了！”
101. 假使安拉没有给人类派遣使者，降示经典，没有引导他们，他们作为万物之灵，人也应该为自己不以理智参悟安拉的造化之妙而受责问。既然已经派遣使者，降示经典，就更没有否认、悖逆的理由了。安拉说：“你们怎么不信仰安拉呢？使者号召你们去信仰你们的主，而你们的主确已和你们缔约，如果你们要归信，就赶快信吧！”（57：8）
“你们为何还要叛教呢？”这句经文，就其降示的历史背景，针对的是麦地那部分穆斯林受犹太人的挑拨而差点发生内讧的事件。而其广义，则指对正教任何形式的背叛。麦地那部分穆斯林由于信念薄弱，几乎陷入恶魔的陷阱。如果他们坚信安拉，遵循天启教诲，定然不会中途叛教，一定会终生走在安拉指引的大道上。这就表明，一个人的幸福与不幸、坚定与动摇，取决于主观抉择，取决于是否始终不渝地恪守安拉的教导。
102. 敬畏，是坚信安拉的标志，是一个人终生遵循正道的保障。敬畏的涵义：遵行安拉的一切命令和禁止，保护自己免受火狱的刑罚。在《古兰经》中，敬畏一词有多种用法：用于火狱时，意为你们谨防火狱；用于安拉时，意为你们敬畏安拉；用于是非时，意为小心谨慎。“敬畏安拉”是（التقوى）一词的引申义，其本意是小心、谨慎，以保护自己不受伤害。因为安拉是无求的，他并不需要被造物崇敬或畏惧，敬与畏只是为了人自身的利益。因此，先贤们说：“敬畏，是如临深渊的小心；是如穿荆丛的谨慎；是终生、时刻都应该有的一种心态。”当然，安拉命令的“切实的敬畏”，指人能力所及的敬畏。据传述，这节经文降示后，穆斯林对先知说：“安拉的使者啊！谁能做到切实的敬畏呢？”从中可以看出，当时的穆斯林深谙“敬畏”的内涵。后来安拉降示了这节经文：“你们尽己所能地敬畏安拉。”（64：16）作为对“切实的敬畏”的解释，以释放穆斯林心中的压力。否则，不需要降示此节经文，因为伊斯兰的一切责成都在人类能力范围之内：“安拉只按每个人的能力加以责成。”（66：7）后面这句“你们只以穆斯林的身份死去”的经文，正是对敬畏的最好总结。至死不渝、一丝不苟地克制欲望，服从安拉和使者，履行教门赋予的职责，正是敬畏的完整体现。
103. “抓紧安拉的绳索”，是对以上经文中“归信”“敬畏”等概念的进一步解释和强调。注疏家将“安拉的绳索”这一抽象概念，解释为具体的盟约、《古兰经》、伊斯兰，而这几个词又都是同义词。“不要分裂”又是对“抓紧”的强调和解释。这体现了安拉对人类理解力的彻知及对人类的关爱。人类是讲究实惠的，只有让他们知道某事对他们有何利益，他们方肯心悦诚服地去做。所以，安拉列举了正信给他们带来的种种现实利益：原先他们是为蝇头小利和卑微琐事彼此仇杀的敌人，而认主独一、拜主独一的信仰，使他们变成了情同手足的兄弟，将他们从今世战争、剥削、压迫的水深火热之中拯救出来，与此同时，也使他们摆脱了后世入火狱的厄运。因为今世和后世并非两条道路，而是一条道路，前段在今世，后段在后世；前段的成功与失败，决定后段的幸福与不幸。安拉说：“他曾联合众信士的心灵；即使你用尽大地上的所有财富，你也不能联合他们的心；但安拉却联合了他们。”（8：63）
安拉讲述人们从愚昧到文明，从仇杀到友爱，从分裂到团结，从濒危到得救的全部转化过程，是为了让他们珍视好不容易获得的正道，以更加稳健的步伐在正道上前行，彻底告别蒙昧时代的仇恨、分裂、举伴等种种丑行。