57. 安拉以创造人类的事实，向人们列举了他全能独一的理性证据：“我曾创造你们，你们怎么不相信呢？”我既然从无中创造了你们，就能再次使你们死后复活，你们为何不相信我的能力呢？
58-59．以精液为例，在人类看来它只是卑微的液体。然而安拉创造并使其具备人类赖以繁衍的一切要素：“你们告诉我吧！你们射出的精液，究竟是你们把它造成了人呢？还是我把它造成了人？”毫无疑问，这是人类无能为力的。
60. 凡是有始的，都是有终的。正如安拉从无中创造万物和人类一样，也注定了他们的消亡，这是谁也不能阻挡的：“我给你们分配了死亡，任何人都不能超越我。”
61. 安拉可以使一部分人死亡，而以新人——他们的后人取代他们：“我能取代你们，而使你们生长在不为你们所知的状态中。”根据诸多经注的诠释，这里的“使你们生长在不为你们所知的状态中”意指改变他们后代的禀性，使他们生命的延续呈现出全新的状态，而这是不为他们所知的。
62. 人类虽然没有经历死后复活，但不能否认自己初次的被造。而“无中生有”的初造恰好证明再次创造——复活的可能性和容易性：“你们确已知道初次的创造，你们怎么不觉悟呢？”这是安拉在《古兰经》中多次强调的证据：“他创造众生，然后再造他们，再造对于他是容易的。”（30：27）“人忘记了吗？他以前是不存在的，而我创造了他。”（19：67）“你说：最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。”（36：79）“难道人猜想自己是被放任的吗？难道他不是被射出的精液吗？然后，他变成血块，而安拉创造他并使他成为了肢体完全的人吗？他用精液创造了男女两性。难道那样的创造者不能使死者复活吗？”（75：36-40）
63-67．以人类赖以生存的庄稼为例，它们的每颗籽粒及富含的生命力、养分都是安拉的赋予，而不是人类的创造。人们基本上是在享受安拉提供的现成给养：“你们告诉我吧！你们所耕种的庄稼，究竟是你们使它发荣呢？还是我使它发荣？”如果人还不承认这一点，那么可再想想，如果安拉控制种子生长的条件或规律，那么面对庄稼枯萎凋零的凄惨景象，人类除了叹息扼腕又能做什么呢：“假若我意欲，我必使它凋零，而你们变成诧异者，你们将说：我们是受损失的。不然！我们是遭剥夺的。”
68-70．再看雨水，它是地球一切生命延续的保障，安拉根据被造物的需要，按时按量降于大地。对此，人们只有期望和等待，而无直接或间接参与的任何能力：“你们告诉吧！你们所饮的水，究竟是你们使它从云中降下呢？还是我使它降下？”任何恩典，只有失去它时，人方知其价值。人类如果骄傲自大，自认为有能力控制雨水或无求于雨水，那么安拉使水变成苦涩难饮的，人们又能做什么：“假若我意欲，我必使它变成苦的，你们怎么不感谢呢？”
71-73．火，是人类生存不可或缺的要素。它的产生——原料、规律及人类利用它的意识和智慧等，均是全知万物需要的安拉所创造。试问，除了从中取益，人又做了什么：“你们告诉吧！你们所钻取的火；究竟是你们使燧木生长呢？还是我使它生长？”人应该通过它参悟安拉的全能和睿智，并借它想象火狱之火的残酷性。先知（愿主福安之）说：“人类使用的火，是火狱之火的七十分之一。”（艾哈迈德、布哈里、穆斯林辑录）人类在使用火的时候，应该想到火狱之火的恐怖而对自己的思想行为有所约束。此外，人类最需要火的时候，或许就是出门远行或身处荒郊野地之时：“并让荒野的居民从中取益。”
74. 以上所举，虽非安拉创造的全部，但足以证明安拉的全能、独一和伟大：“故你应当颂扬你的主的大名。”