75-76．安拉在这里以星宿的没落处发誓，而且称其为“重大的誓言”——因为星宿的出没依循既定轨迹，体现它们对安拉意志的顺从：“我必以星宿的没落处盟誓，这确是一个重大的盟誓，假若你们知道。”
77-80．安拉以“星宿的没落处”这一重大宇宙现象发誓，旨在强调《古兰经》的高贵性、天启性和纯洁性：“这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经典中，只有洁净者才能抚摸它。《古兰经》是养育众世界的主降示的。”许多经注将“珍藏的经典”解释为安拉跟前记录一切的“劳哈•麦哈福兹”（受保护的牌）。“只有洁净者才能抚摸它”，即只有纯洁的天使才能接触“受保护的牌”。这里实际在批驳阿拉伯多神教徒对《古兰经》的诬蔑，他们说《古兰经》是术士从邪恶的镇尼即恶魔那里接受的。安拉告诉他们，《古兰经》来自只有天使才能接触的“受保护的牌”。
81-82．安拉责问人类，为何将某些人的喜悦看得比接受真理更重要，以致宁愿违背《古兰经》而讨好于人，这显然是恩将仇报的做法：“难道你们以这训辞讨好于人，而以辜负代替感谢吗？”凡是为了获得个人私利而迁就某些人的丑行，并为之寻找经训依据的做法，均属此节经文所指。
83-87．人们一贯自视强大，否认安拉，否认报应，所以安拉在这里从任何人不能阻止亲人死亡为例，揭示了人的无能、无知和虚伪：“当灵魂到达死者咽喉的时候，你们怎么不阻止？那时候，你们大家看着他，我比你们更临近他，但你们不晓得。”面对亲友奄奄一息的可怜情景，你们为何束手无策，只能眼睁睁地等待其死去？尽管你们围在濒亡者四周寸步不离，但你们丝毫不知道其正在经历的痛苦及恐惧，只有安拉全知濒亡者的一切情况。安拉质问道：如果你们真的认为自己不受控制，不受报应，为何不将死者即将出窍的灵魂复归本位：“如果你们不是受报应的，你们怎不使灵魂复返于本位呢？如果你们是说实话的。”
88-89．安拉描述本章最初提及的三种人——蒙主亲近者、幸福者、不幸者——死亡时和死亡后的情形：“如果他是被眷顾的，那么，他将享受舒适、给养与恩泽的乐园。”即如果死者是蒙主亲近者——在今世严格履行教门规定的各项义务（瓦吉布），恪守佳言懿行（穆斯塔罕布），力戒非法之事（哈拉目）和可憎之事（麦克鲁亥），甚至对一些许可之事持谨慎态度的人，其死亡是轻松、愉快的，死亡意味着摆脱今世的琐屑与喧嚣，接受后世的高贵与宁静。
90-91．如果死者属于幸福者——右手接受功过簿而免入火狱之人，天使将因其加入幸福者之列而祝福他：“如果他是幸福者，那么，（天使）将对他说：祝你平安！你成了幸福者。”“凡说过我们的主是安拉，然后遵循正道者，众天使将来临他们，说：你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴。在今世和后世，我们都是你们的保护者。你们在乐园里将享受你们所爱好的一切，你们在乐园里将享受你们所要求的一切。那是至仁至慈的主所赐的宴飨。”（41：30-32）
92-94．如果死者是薄福者——今世拒绝真理，否认安拉，不信后世复活和清算者，那么永久的痛刑在等待他们：“如果他是迷误的、否认复活者，那么，他将享受沸水的款待，和烈火的烧灼。”
95-96．安拉再次强调这一许约和警告的真实性：“这是不容置疑的真理。”赏善罚恶体现了安拉的绝对公正，而督促人们提早为赏罚做准备体现了安拉对人类的慈爱和眷顾，故人应当感赞安拉的恩德：“故你应当颂扬你的主的大名。”
感赞安拉，“大事”章注释完。