7. 经文命令穆斯林不断深化和完善对安拉和使者的信仰，将信仰由内至外体现在现实生活和具体行动之中。一个人为正义事业费用自己财富的慷慨程度，和对财富的认识，是鉴别信仰真假强弱的尺度之一：“你们应当信仰安拉和使者，你们应当分舍他让你们代管的财产，你们中归信而且施舍者，将受重大的报酬。”这里的“他让你们代管的财产”，确立了穆斯林财富观的基础和核心，一切财富本质上属于安拉，人只是代为保管者和从中受益者。人应该服从安拉的命令而交纳财富的天课，选择财富的正确使用方向。此外，穆斯林应将自己手中有限的物质财富，转化为无限的精神财富，以获取安拉的厚报。
8. 安拉质问我们：“你们怎么不信仰安拉呢？使者号召你们去信仰你们的主，而你们的主，确已和你们缔约。如果你们要归信，就赶快归信吧！”即在两种条件已经具备的情况下，任何人没有任何理由不信安拉。这两种条件是：首先，安拉已经派遣使者，降示经典，阐明真理虚妄、是非曲直及两世成败之道；其次，人类尚在先前，已与安拉缔结奉他为主的盟约。
9. 安拉派遣先知穆罕默德作为全人类的使者，带来了足以折服一切心灵和理性的奇迹——《古兰经》和诸多显迹，旨在将人类从无知、愚昧、迷信、落后、人奴役人的黑暗引向知识、文明、正信、进步、人崇拜主的光明：“他给他的仆人降示了许多明证，以便他使你们从重重黑暗走向光明。”安拉是无求于一切的，这样的安排，是对众仆的仁爱和眷顾：“安拉对于你们，确是仁爱的，确是至慈的。”
10. 吝啬是人的天性，也是人性的弱点。安拉谴责人不为正义事业费用财富的吝啬行为：“你们怎么不为安拉而施舍呢？”同时告诉我们，天地及一切都是安拉创造的；人类消亡后，一切惟由安拉继承。为安拉的事业而施舍，并非财富的损失，而是物归其所，他们为之将获得丰厚的回报：“天地的遗产，只是安拉的。”
同样是施济，因其时间的迟早不同，价值和等级亦各异：“你们中胜利之前施舍而且参战者，与胜利之后施舍而且参战者，不是平等的，前者的品级比后者更高。”即光复麦加之前的施济和参战，远优于其后的施济和参战。因为那之前的施济和参战所产生的意义及穆斯林大众的需要，远远大于其后。此外，光复麦加之前的施济和参战，也代表了一种积极奉献的精神。因而，两者在安拉那里的品级亦不相同。虽然安拉使两者都得到优渥的回报：“安拉以最优的报酬应许每派人，安拉是彻知你们的行为的。”经文强调光复麦加之前的善行的高贵，无疑是对伊斯兰初期的穆斯林——圣门弟子们为真理的传播做出的无与伦比的贡献的充分肯定。正如先知（愿主福安之）告诫后人时所说：“你们不可辱骂我的弟子！指掌握穆罕默德生命的主发誓，即使你们中的任何人付出像吾侯德山一样多的黄金，也抵不上他们一个人功劳的一点半滴。”（布哈里、穆斯林辑录）
11. 为鼓励人们在正义事业中奉献人力和财力，经文在这里将他们的施济和奉献称作借给安拉的“善债”，并许以加倍的奖励：“谁以善债借给安拉呢？安拉将加倍偿还他，他将获得优厚的报酬。”
12. 信士今世的施济，是通往后世成功之路的川资，将帮助他顺利通过“比发至细，比剑至利”的“绥拉特桥”的考验：“在那日，你将看见男女信士们，他们的光辉，在他们的前面和右边奔驰。”今世的善行化为灿烂的光华，照亮了他们的路，使他们顺利通过“绥拉特桥”。伊本•麦斯欧德说，每个人所干善行的程度，决定了通过“绥拉特”的难易。有些人拥有的光华如同大山，有些如椰树，有些如站立的人形。其中有些人，光华仅闪现在拇指上，时隐时现。葛塔代说，先知（愿主福安之）说过，有些信士的光华，可以从麦地纳照亮亚丁和萨那。有些不抵于此，而有些仅能照亮自己立足之地。这些信士，天使将奉安拉的命令，以成功和乐园向他们报喜：“你们今日的佳音，是下临诸河的乐园，你们将永居其中，那确是伟大的成功。”“祝你们平安！这是你们因坚忍而得的报酬，后世的善果真优美。”（13：24）