104. 具体地说，穆斯林共同坚持安拉的教门、经典、引导，就是要同心协力地承担起安拉赋予人类的使命：倡导正义，命人行善，止人作恶，即以实际行动坚持安拉的“准绳”。经文“你们中当有一部分人，召人于福利……”的要求，说明这项工作对于体现穆斯林稳麦的特色，保持伊斯兰实体的团结统一，具有不可忽视的意义，需要专人承担起责任。这里并没有排除每个穆斯林命人行善、止人作恶的责任。因为先知（愿主福安之）说：“你们中谁看见有人犯罪，就让他用手制止，如若不能，就用口劝之，再若不能，就用心憎恶之，这是最弱的信仰，此外再没有任何信仰可言了。”（ 穆斯林辑录）又说：“以掌握我生命的主发誓，你们必须命人行善，止人作恶，否则，安拉将给你们降下他的惩罚。到了那时，无论你们如何祈求，他都不会答应。”（艾哈迈德、提尔密济辑录）
先贤们的行为，充分体现了对这节经文的深刻理解。有次演讲中，哈里法欧麦尔说：“如果你们发现我做错了，就请你们立刻纠正。”这时一位穆斯林说：“如果我们发现你犯错误，会用手中的宝剑纠正。”正是由于前三代先贤严格遵奉安拉的命令，一丝不苟地履行教门的规定，他们成为了这个民族中最优秀的人。先知（愿主福安之）说：“最优秀的一代人，是我这一代人，其次是他们之后的一代，再次是他们之后的一代。”之所以说这几代人优越，除了他们接近天启降示的时代、直接接受先知的教育，主要是他们用自己的整个生命真诚地体现了伊斯兰的伟大。只要世世代代的穆斯林都能做到以上要求，那么，他们必能获得今后两世的成功。
105. 安拉命令人们团结统一，就是在禁止他们争斗分裂。在《古兰经》中，安拉屡屡讲述有经人分裂的惨痛教训，除了规劝他们弃恶从善，更重要的是让穆斯林提防他们的阴谋，以前人的历史为鉴，不要重蹈覆辙。安拉教导穆斯林团结统一，命人行善，止人作恶，不要像那些有经人一样，将安拉的教导和先知的号召置之脑后，闹矛盾，搞分裂。安拉曾责成他们命人行善、止人作恶，然而他们根本没有执行命令，所以成了应该遭受严刑的人。安拉说：“以色列的后裔中不归信的人，曾遭达乌德和麦尔彦之子尔撒的诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事不互相劝诫；他们的行为真恶劣！”（5：78-79）
106. 所有犯罪者给自己招致的今世惩罚，不是最后的、唯一的处治，在后世还将接受最严酷、最彻底的惩罚。在那日，坚持正信、遵奉主命者，与坚持迷信、背弃真理者的脸色截然有别：“在那日，有些面容将喜笑颜开，有些面容将愁云密布。”经文中表示“喜笑颜开”一词的原意是“脸色变白”；代表“愁云密布”的词是“脸色变黑”。脸色的“白”与“黑”映现了人们眼见幸福和惩罚时的两种心态，也代表两种断然不同的结局。安拉说：“在那日，许多面目是愁苦的，他们确信自己必遭大难。”（75：24-25）又说：“在那日，许多面目将蒙上灰尘，黧黑将笼罩它。”（80：40-41）还说：“作恶者每做一恶，必受同样的恶报，而且面有忧色——没有人能帮助他们对抗安拉——他们的脸上有黑夜的颜色。这些人是火狱的居民，将永居其中。”（10：27）在复生日，一些顽固的有经人，将是这种“脸色发黑的人”。因为他们从自己的经典中知道了有关先知穆罕默德的信息，而且从各种事件中看到了他的可靠性，然而出于嫉妒，否认他，拒绝他的引导。
说他们“确认之后又否认”，意谓安拉全知他们内心承认先知穆罕默德的可靠性。他们虽然用“只有犹太教徒或基督教徒才能进乐园”、“火不烧我们，除非可数的几日”等谎言极力掩盖自己慌恐的心理，但他们始终隐瞒不了洞彻心灵的安拉。他们的这种悖逆，是不可饶恕的罪行，应该尝试火刑的滋味。
107. 而那些紧抓安拉的绳索、坚持正信、团结统一、永不分裂的人，在今世就已获益于团结和统一；在后世将永远享受安拉的慈恩。他们的成功来自他们的主观努力，而无量的幸福来自安拉的恩赐。
108-109．安拉告诉先知（愿主福安之），给他启示这些迹象，是为了阐明毫无瑕疵的真理，确立人类行为的规范。因为安拉的公正和睿智决定了先要为人类阐明正道和邪道，然后再让人类自行选择，运用自己的理智和自由意志去抉择自己的幸福和不幸。因为安拉是无求的，不需要亏害任何人。
安拉向人类阐明了他不亏枉宇宙众生的原因：天地以及其间的万有均为他所造，均为他所养育，生杀予夺的大权由他掌握；万有来源于他，终将归结于他。即使万物全部崇拜，不会给他增加丝毫荣耀；即使万物全部否认，也丝毫无损于他的伟大，对于安拉，所谓“亏枉”毫无意义。