20.你们应当知道，今世的生活只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子女彼此争胜。它如同及时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有安拉的赦宥和喜悦。今世生活，只是骗人的享受。
21.你们应当争取你们的主的赦宥和与天地同宽的乐园，那乐园已为信仰安拉和众使者的人准备好了。那是安拉的恩典，他要把它赏赐给他所意欲的人。安拉是有宏恩的。
20. 在这里，安拉将今世描述为“游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子女彼此争胜”，既说明大多数人对待今生的真实态度，又揭示今世享受的短暂、卑微和对人的迷惑性。也就是说，今世的生活并不是人类拥有的真正的生活，它只是为真正的生活——后世永久的幸福生活设置的“播种之地”。然而大多数人的可悲，正在于将今生视为唯一的生活；将游戏、玩乐、粉饰、矜夸等虚浮的东西当作这一生活的全部内容，而没有认清今世的性质和作用。正如安拉所说：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼。这些是今世生活的享受；安拉那里，却有优美的归宿。”（3：14）
为了进一步说明这个道理，安拉又将今世生活比作雨水：“它如同及时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。”意思是说，雨水固然能使田苗生长，让农夫享受收获的喜悦，但这种美景毕竟是短暂的，不可能一劳永逸。想延续这种享受，就必须进入新一轮的辛劳。描述今世短暂性的经文还如：“今世的生活，就像从云中降下的雨水，地里的禾苗——人和牲畜所吃的东西就因之而繁茂起来。直到田地穿上盛装，打扮得很美丽，而农夫猜想自己可以获得丰收的时候，我的命令在黑夜或白昼降临那些田地，我使它只留下茬儿，彷佛新近没有种过庄稼一样。我为能思维的民众这样解释许多迹象。”（10：24）
后世才是永久的生活之所，要么遭受永久的惩罚——属于游戏人生，崇拜私欲，悖逆而亡之人；要么获得安拉的赦宥和喜悦——属于将今世视为后世播种之地和准备之所，在虔信和崇拜安拉中度过一生的人。人必须认清今世的实质：“今世生活，只是骗人的享受。”赛义德•本•朱拜尔说，如果今世诱使你忽视了后世，那么它的确是骗人的享受；而如果你把它当成追求安拉喜悦、为会见安拉做准备的机会，那么，则是一种美好的享受。这说明今世是不是“骗人的享受”，取决于人对它本质的认识和对待人生的态度。先知（愿主福安之）说：“乐园对一个人，比他的鞋带更临近，火狱亦然。”（布哈里、艾哈迈德辑录）意即乐园和火狱都近在咫尺，关键在于人自己的抉择和追求。
21. 安拉指明了人在今世应该努力的方向：“你们应当争取你们的主的赦宥和与天地同宽的乐园，那乐园已为信仰安拉和众使者的人准备好了。那是安拉的恩典，他要把它赏赐给他所意欲的人。安拉是有宏恩的。”人在今世所要做的最重要的事，是倾己所有获取安拉的饶恕与喜悦，以便最终获得永恒的乐园幸福。同时，我们所干的善功，即使再多，也不足以换取乐园的回报，那只是安拉的恩赐，安拉要将之赐予意欲的人——有资格享受它的人。以无限的恩赐回报有限的善行，是安拉永远的属性——他是有宏恩的。