4.易卜拉欣和他的追随者，是你们的楷模。当时，他们对自己的宗族说：“我们与你们和你们舍安拉而崇拜的，是毫无关系的，我们不相信你们。除非你们信仰安拉独一，否则我们彼此间的仇恨将永远存在。”唯易卜拉欣对他父亲所说的话例外。他曾说：“我必定为你求饶，我不能为你抵御安拉的任何刑罚。”他们曾说：“我们的主啊！我们只依赖你，我们只向你悔罪，只有你是最后的归宿。
5.我们的主啊！求你不要让不信者迫害我们。我们的主啊！求你赦宥我们，你确是万能的，确是至睿的。”
6.易卜拉欣和他的追随者，对于你们这些希望会见安拉和末日者，的确是好榜样。谁背离，安拉确是无求的，确是可颂的。
7.安拉或许在你们和你们所仇视的人之间创造友谊，安拉是全能的；安拉是至赦的，是至慈的。
先知易卜拉欣的事迹虽然已成历史，但他和他的追随者，在处理父亲、兄弟亲情关系中表现出的原则性和纯正立场，堪称世代穆斯林的楷模。
4-5．安拉告诉信士，古代先知易卜拉欣和他的追随者，堪称为安拉爱憎分明的楷模：“易卜拉欣和他的追随者，是你们的楷模。”当时，先知易卜拉欣的父亲和许多信士的家人一样，都坚持多神信仰。先知百般规劝却毫无效果，于是毅然决然同他们其决裂：“当时，他们对自己的宗族说：我们与你们和你们舍安拉而崇拜的，是毫无关系的，我们不相信你们。”他们向家人申明，除非他们接受伊斯兰，否则敌对关系将无法改变：“除非你们信仰安拉独一，否则我们彼此间的仇恨将永远存在。”先知易卜拉欣在特殊情况下做的一件事情，穆斯林不能效法：“唯易卜拉欣对他父亲所说的话例外。”那就是他对父亲说的：“我必定为你求饶。”先知当时说此话，是因为他对父亲有约在先，当他确认父亲无归信的希望时，与他脱离了关系。初期的部分穆斯林鉴于这一点，也为自己信奉多神的亲人求饶恕，于是安拉降示了经文：“先知和信士们，既已知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即便他们是自己的亲人。易卜拉欣曾为他父亲求饶，只为有约在先；他知道自己父亲是安拉的仇敌后，就与他脱离了关系。易卜拉欣确是慈悲的，确是容忍的。”（9：113-114）
先知易卜拉欣及其追随者的优秀，在于他们处理任何问题始终以安拉为依归，他们常常这样向安拉祈祷：“我们的主啊！我们只依赖你，我们只向你悔罪，只有你是最后的归宿。我们的主啊！求你不要让不信者迫害我们。我们的主啊！求你赦宥我们，你确是万能的，确是至睿的。”即你是我们唯一的依靠，我们向你忏悔自己的过错，我们坚信自己的行为将在后世受到清算。求你不要让悖逆者迫害我们，不要让他们占据上风，否则他们会以为他们坚持的是真理，我们坚持的是谬误。
6. 安拉再次强调先知易卜拉欣及其追随者爱憎分明的立场对信士的模范意义：“易卜拉欣和他的追随者，对于你们这些希望会见安拉和末日者，的确是好榜样。”他们对安拉的信赖和对不同信仰者的决绝，基于对安拉的喜悦和后世成功的追求。谁希望获得这一切，那么就应该终生走他们的道路。如果谁不愿意效法他们，那么只亏了自己，于安拉毫无损害。因为安拉是无求于一切的：“谁背离，安拉确是无求的，确是可颂的。”“如果你们和大地上的人全都忘恩负义，（也无损于安拉），因为安拉确是无求的，确是可颂的。”（14：8）
7. 安拉是全能的，他可以化敌为友、变悖逆为归顺：“安拉或许在你们和你们所仇视的人之间创造友谊，安拉是全能的；安拉是至赦的，是至慈的。”麦加光复之后，大多数阿拉伯多神教徒归信了伊斯兰，他们中许多人后来成为优秀穆斯林，不惜以身家性命捍卫正教。艾布·素福扬曾是最仇视先知和伊斯兰的人，后来成为伊斯兰坚定的保卫者，甚至还与先知建立姻亲关系。类似的例子，不胜枚举。