5.当时，穆萨对他的宗族说：“我的宗族啊！你们既然知道我是安拉派来教化你们的使者，你们为什么诽谤我呢？”当他们背离正道的时候，安拉使他们的心背离真理；安拉是不引导悖逆的民众的。
6.当时，麦尔彦之子尔撒说：“以色列的后裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，他派我来证实我之前的《讨拉特》，并以我之后诞生的名叫艾哈迈德的使者向你们报喜。”当他给他们昭示许多明证时，他们说：“这是明显的魔术。”
7.谁比这样的人更不义呢？别人劝他接受伊斯兰，他却假借安拉的名义造谣；安拉不引导不义的民众。
8.他们想吹灭安拉的光，但安拉要完美他的光，即使不信者不愿意。
9.他以正道和正教派遣了他的使者，以便他使之胜过一切宗教，即使以物配主者不愿意。
伊斯兰并不是先知穆罕默德创立的宗教，而是安拉降示于历代先知的信仰。经文命令世人为了安拉齐心协力，并肩战斗，传播安拉喜悦的思维方式和生活规范，这不仅是赋予先知穆罕默德和他的稳麦的任务，也是对历史上所有先知和他们的民族的整体要求。然而，历史上总是有许多与真理对抗，与安拉的责成背道而驰的事例。安拉在这里为我们列举的，是历史上的以色列人与安拉对抗的丑恶行迹。
5. 众所周知，先知穆萨的经历非同一般。他曾冒死拯救以色列人摆脱法老的奴役，还为他们显示了大量奇迹。他的这一切努力，只是为了让以色列人按照安拉规定的方式去生活。但是，他的所有努力都没能改变以色列人反对、嘲弄乃至迫害他的立场。所以，先知穆萨无奈地对他们说：“我的宗族啊！你们既然知道我是安拉派来教化你们的使者，你们为什么诽谤我呢？”这显然是在教导后人千万不能以这种卑劣的方式对待先知，正如安拉所说：“信士们啊！你们不要仿效冤诬穆萨的人们。安拉已为他洗雪冤诬，在安拉跟前，他是有面份的。”（33：69）安拉是掌握和支配人类心灵的主，当穆萨的民众规劝无望时，作为对他们的惩罚，安拉使他们的心彻底偏离正信，从此他们永无走正道的可能：“当他们背离正道的时候，安拉使他们的心背离真理；安拉是不引导悖逆的民众的。”
6. 还是以色列人，当先知尔撒带着《引支勒》来证实穆萨带来的《讨拉特》的内容，并向他们预告以后将出现使者穆罕默德时，他们仍然予以拒绝。当先知尔撒向他们显示种种奇迹，以证明自己的使者身份时，他们竟然也断然否定，说那不过是魔术。
7. 安拉称这种人是最不义的人：“谁比这样的人更不义呢？别人劝他接受伊斯兰，他却假借安拉的名义而造谣；安拉不引导不义的民众。”安拉不引导他们，不是他们不接受伊斯兰的宿命，而是他们悖逆的必然结果，也是对他们的不义的现世惩罚。
8. 安拉是全能的，安拉意欲之事必然发生。安拉既然要在人间传播他的教导，那么就一定能够实现，任何一种反对力量都不能将它消灭。所以安拉将悖逆者反对正信的行为比做“他们想吹灭安拉的光”，即要用被造物之力吹灭造物主的光辉！这无疑是蚍蜉撼树，螳臂当车，只能说明他们的愚蠢和不自量力。他们的目的永远不可能达到：“但安拉要完美他的光，即使不信者不愿意。”
9. 安拉一定要使他的使者和宗教稳立于大地：“他以正道和正教派遣了他的使者，以便他使之胜过一切宗教。”任何意志都不足以与安拉的意志相抗衡：“即使以物配主者不愿意。”一个文盲先知将正教传遍大地，最初极度仇视伊斯兰的多神教徒后来成为正教的捍卫者，难道这不正是这种意志的体现吗？