10.归信的人们！要我给你们指示一种拯救你们脱离痛苦刑罚的交易吗？
11.你们信仰安拉和使者，你们以自己的财产和生命为安拉奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。
12.他将赦宥你们的罪过，并使你们进入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美住宅，那确是伟大的成功。
13.还有另一种你们喜爱的恩典——降自安拉的援助和临近的胜利。你向信士们报喜吧！
14.归信的人们！你们应当做安拉的辅助者，犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说：“谁是为安拉而辅助我的人？”那些门徒说：“我们是安拉的辅助者。”以色列的后裔中，一派人归信了，一派人没有归信。我援助归信的人对付他们的敌人，使他们成为胜利者。
前面的经文中阐明了安拉喜欢人类做的工作和不喜欢人类做的工作，在这里告诉我们，真诚信仰安拉，像先知尔撒的门徒们那样，不惜牺牲身家性命，为真理事业奋斗，是人的生命中获利最大的交易，应该奋力追求之。
10-11．追求利益，是人与生俱来的天性。但是，人往往只看到小利而看不到大利；只看到眼前利益而看不到长远利益；只看到利而看不到弊，甚或将弊看成利。可以说，人在许多情况下，并不知道自己的真正利益所在。所以，人需要一种洞察自己本性及其全部欲求的知识源，来获知究竟什么是促成永久幸福的利益。安拉对人类的慈爱，也正体现于此。安拉告诉我们，人在今世获得最大利益的“交易”，一是信仰安拉的独一无二，确信穆罕默德（愿主福安之）是他派遣的使者，接受他带来的天启生活方式；二是不惜牺牲财产和生命，为安拉喜爱的事业奋斗。
12. 这种“交易”是最大利益，体现在：“他将赦宥你们的罪过，并使你们进入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美住宅。”即在后世，人们生前的罪恶可获赦免，从而在永恒的乐园中享受到人性所憧憬的和未曾听过、未曾见过、未曾想过的幸福。在今世，所有人——无论达官贵人还是贫民百姓，都在劳累中度过一生，许多人用今世短暂的劳累换来的是永恒的劳累——火狱惩罚；而信士用今世短暂的劳累换来的是永恒的幸福，他们无疑是获得最大成功者：“那确是伟大的成功。”
13. 这并不是说信士享受的幸福只在后世，今世只有贫困、卑贱与无助。只要符合安拉援助的条件——按照他的意愿生活和奋斗，就会随时获得安拉的援助：“还有另一种你们喜爱的恩典——降自安拉的援助和临近的胜利。你向信士们报喜吧！”“归信的人们！如果你们援助安拉，他就援助你们，并使你们的步伐稳健。”（47：7）“安拉一定援助援助他的人，安拉确是至强的，确是万能的。”（22：40）在某些时代，当穆斯林受人欺凌而久久难以翻身时，首先应该从自身寻找不获援助的原因，而不是动辄归咎于安拉或客观原因。
14. 既然安拉已经申明，谁援助安拉的事业，安拉就会援助谁，使他获得伟大的成功，那么就让信士永远成为正教的援助者：“归信的人们！你们应当做安拉的辅助者。”在这方面，先知尔撒的门徒是优秀楷模：“犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说：‘谁是为安拉而辅助我的人？’那些门徒说：‘我们是安拉的辅助者。’”在先知和门徒们的努力下，一部分以色列人接受了天启信仰，相信尔撒是安拉的仆人和使者。而另有一些以色列人则抑或直接否认尔撒的圣品，抑或视尔撒为上帝的儿子、三位一体的神，甚至有人认为尔撒就是上帝。所以，安拉否定了后一种人的信仰：“以色列的后裔中，一派人归信了，一派人没有归信。”在真理与虚妄的斗争中，安拉要援助坚持正信者，使他们成为最终的胜利者：“我援助归信的人对付他们的敌人，使他们成为胜利者。”
感赞安拉，“列阵”章注释完。