118. 鉴于麦地那穆斯林与犹太人的同盟关系由来已久，因此一直与犹太人保持着往来，甚至有时给他们透露自己内部的秘密，而这给他们带来了种种危害。所以，安拉降示此节经文，提醒穆斯林不应继续相信他们。
在“归信的人们！”这种称呼中，充溢着安拉对穆斯林的关怀和呵护。这里的“悖逆者”指所有在信仰上与穆斯林对立，并竭力损害穆斯林利益的人，包括犹太人、基督教徒及伪信者。穆斯林万不可将他们当作自己的贴心人而将内部秘密透露给他们。这主要基于以下原因：一是作为在信仰原则和价值取向上对立的人，他们始终伺机加害于穆斯林，而且不遗余力；二是穆斯林遭受任何方面的损失或伤害，都对他们有利，他们为之高兴；三是他们的言谈、表情都显露出对穆斯林的仇恨；四是除了溢于言表的仇恨，他们内心的嫉恨更加危险。
这是悖逆者仇视穆斯林的内心世界和外在行为，全知的安拉揭示这些不为人知的秘密，体现了他对穆斯林的爱护。安拉禁止穆斯林与悖逆者过从甚密，也是出于以上原因。如果不是如此，伊斯兰并不禁止穆斯林在许多领域与非穆斯林合作。因为安拉说过：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，安拉并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者的。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交，谁是不义者。”（60：8-9）
根据这条原则，哈里发欧麦尔·本·罕塔布曾聘用罗马任他的行政人员。此外，穆斯林将帅联合科普特人光复埃及也是例证。此类情况在伊斯兰历史上屡见不鲜。
119. 安拉在这里阐述了穆斯林不可将非穆斯林视为心腹的另外三个原因：其一，“你们喜爱他们，他们却不喜爱你们。”穆斯林单方面对他们以诚相待、爱护有加，然而他们并不喜爱穆斯林，相反对穆斯林满怀仇恨。其二，“你们确信一切天经，而他们遇见你们就说：我们已归信了。”穆斯林确信《古兰经》，也确信降示给众先知的所有天启经典。但这些人并不相信穆斯林的经典和先知。这是双方在根本原则上的分歧。其三，“在他们私下聚会的时候，却为怨恨你们而咬自己的指头。”他们迫于穆斯林的势力，为了苟且偷生，只在表面上欺骗性地表示相信安拉和使者，而在私下与同伙聚首时，因无法实现消灭穆斯林的愿望而“咬自己的指头”。安拉不但将此秘密揭示给穆斯林，还命令先知痛斥他们：“你们怨恨地死去吧！安拉确是全知心事的。”即无论你们如何嫉恨穆斯林，安拉是全知你们阴谋诡计的，安拉绝不会让你们的阴谋得逞，他一定会保护和援助信士，直至让他们获得最后的胜利。
120. 悖逆者对信士的仇恨竟然达到这样的程度：每当穆斯林疆场获胜，或无病无灾，或教门顺利传播，或逢任何好事时，他们就痛苦不已，将之视为自己的不幸，内心对穆斯林积蓄更深的仇恨；每当穆斯林遭到失败，或遇旱歉收、或受任何伤害时，他们就高兴，因为他们的一部分目的得到了实现。他们之所以这样表现哀乐，是他们没有能力实现这些目的，如果他们一定会极尽阴险、残暴之能事。从这个意义上讲，他们已经与直接迫害穆斯林的敌人没有本质的区别。
安拉给穆斯林教授避免这些人伤害的有效办法，那就是加强自己的信仰，时刻敬畏安拉、托靠安拉、严格遵循安拉的命禁和先知的教导，只有提高自己的素质，方可形成一种内在的免疫力，外界的阴谋和迫害除了伤害表皮，并不能产生毁灭性影响，无法使他们根本的利益——后世的利益受损。只要穆斯林加强自身的信仰素质，那么洞悉万事的安拉就会援助他们，使他们脱离危难。