121. 麦加多神教徒为报白德尔战役失败之仇，在次年即先知迁至麦地那后的第三年广募军饷，集结三千精兵准备进攻麦地那。先知得知消息后，与穆斯林协商对策。当时，阿卜杜拉·本·吾班依（潜伏在穆斯林内部的伪信者、麦地那犹太人头目）建议先知按兵不动，驻守麦地那，以守为攻。而先知当时也不愿意离开麦地那。但是，年轻圣门弟子们主张主动出击敌人，因为其中有些人因故未能参加白德尔战役，这次不想再失去机会。他们说：“安拉的使者！你让我们主动出击敌人吧！不要让敌人以为我们兵少势弱害怕他们！”在他们的再三请求下，先知（愿主福安之）同意大多数人的意见，回到家中穿上了盔甲。此时，一些穆斯林似乎感觉到将自己的意见强加给了安拉的使者，有点后悔，对先知说：“安拉的使者！我们的请求或许使你为难了，如果你愿意，就留城驻守，我们绝对服从你的决定。”使者说：“一个先知，既然已经穿上盔甲，就不能再脱下来，直至参加战斗。”于是，先知率一千名将士出城。当时军队除了一百名盔甲兵，两名骑手外，其余都是普通士兵。他们驻扎在麦地那城外三公里处的吾侯德山路上。时值伊历三年十月七日星期六。在这里，先知（愿主福安之）部署他的军队：他让五十名弓箭手驻守在吾侯德山麓，由阿卜杜拉·本·祖拜尔率领。他命令他们，无论穆斯林军队进攻还是败退，他们必须坚守阵地，射杀敌人骑兵，防止穆斯林后背遭袭；先知让穆索尔布·本·欧迈尔高举军旗；军队一翼由祖拜尔·本·阿瓦目率领，另一翼由蒙济尔·本·阿慕尔领导。多神教徒的左翼首领是阿克莱麦·本·艾布·哲合利，右翼首领是哈立德·本·沃里德，军旗由托里哈·本·艾比托里哈掌握。他们的百名射手由阿卜杜拉·本·艾比拉比尔率领。
经文中的“当时你为信士部署阵地”，指先知（愿主福安之）在吾侯德山麓设阵的情况。对于先知出征前人们提出的出征或驻守的言论及各自的心态，安拉是全听的，全知的。
122. 两军交战在即，伪信者头目阿卜杜拉·本·吾班依却带领他的三百同党离开了战场。迁士中的白尼·赛莱麦和白尼·哈利塞两族也几欲退却，但安拉给予他们出战的勇气。这正是经文中提到的“你们有两伙人想示弱”。那些伪信者逃离战场后，穆斯林一方只剩下七百人。一场血战开始了，艾布·杜扎奈从先知手中接过剑向敌人冲去，如入无人之境；圣叔哈目宰挥剑如流星，敌方数名将士倒地毙命；穆索尔布牺牲了，阿里·本·艾布塔利卜从他手中接过了大旗；正当圣叔哈目宰挥剑砍杀之际，祖拜尔·本·穆托尔目的黑奴举起长矛从暗中向他下了毒手，圣叔倒下了，成为正义战争中的第一位烈士。敌人方面，旗手托里哈身亡，战旗几度倒下，大部分兵士纷纷逃命，正当穆斯林胜利在望之际，穆斯林弓箭手们却违反军纪，下山收集战利品，敌人趁他们离开阵地之机，反扑过来。尽管穆斯林浴血奋战，仍未扭转局面。在这次厮杀中，先知贵体多处受伤：头被打出血，牙齿被打掉，嘴唇也受伤，头盔铁环深深陷进两面颊……先知脸上流着血说：“一个不听从其先知命令的民族怎会成功！”此次战役，共有七十名战士为主捐躯。敌人方面只有二十一人死亡。艾布·苏富扬得意地叫嚣：“这次你们失败，上次我们失败，我们彼此扯平了！”吾特拜的女儿杏德，丧心病狂地挖出了圣叔哈目宰的心肝，想将它咬碎吞咽，以报白德尔战役的杀父之仇……
穆斯林在这次战役中失利的根本原因，在于部分人违抗圣命。它对穆斯林既是一次灾难和打击，也是一次考验和教育。通过这次失利，他们明白了这样一个道理：胜利必须付出努力；坚持正教和真理者并不能奇迹般地百战百胜；战场失利，并不意味着根本的失败，也不应该因此动摇信念，更不应该从此一蹶不振。
123. 安拉以白德尔战役为例告诉穆斯林，只要他们遵守先知的命令，只要他们信赖安拉，就一定能够胜利；取得胜利并不只依靠人数和装备等物质因素，而是靠坚定的信仰和必胜的信心。否则，只有敌人三分之一兵力的穆斯林军队不可能在白德尔战役大获全胜。当时敌军一千人，而穆军只有三百一十多人，且装备简陋。此外，侯奈尼战役也是一个很好的例子。安拉说：“在许多战场上和候奈尼之役，安拉确已援助你们。当时，你们自夸人众，但人数虽众，对你们却无裨益；地面虽广，但你们却无地自容，终于败北。后来，安拉把宁静降于使者和信士们，并降下你们未见的军队，他惩治了不信者，那是不信者应得的下场。后来，他准许他所意欲者悔过自新。安拉是至赦的，至慈的。”（9：25-27）取胜的关键在于敬畏安拉——绝对服从使者的命令，克服一切困难，坚持到最后。只有这样，才能获得安拉的恩赐。
124-125．绝大多数注疏家认为，天使参战和助阵是白德尔战役中真实发生的奇迹。白德尔战役发生在伊历二年九月十七日。起因是穆斯林主动出击麦加多神教徒商队，以弥补穆斯林在麦加遭受的损失，挫损多神教徒锐气。战役发生时，正值穆斯林与多神教徒斗争的巅峰阶段。商队虽然逃脱，但这使长期以来处于强势的多神教徒震惊万分，因为他们从中感受到穆斯林的强大实力和自身将面临的被动态势。他们在惊恐和羞恼之余，集结千余精兵，由古莱氏首脑直接率领，进犯麦地那。而先知穆罕默德（愿主福安之）也与众圣门弟子商讨，带领三百一十三人出城迎战，虽然装备简单，但士气高昂。两军在位于麦加与麦地那之间名为白德尔的地方相遇，交战不久，穆斯林就大获全胜。这次胜利，作为正义与邪恶正面交锋的初次结局，对伊斯兰的迅速发展，起了决定性作用。故安拉称之为“福尔刚之日”，即决胜之日。这是在安拉的援助下以少胜多的一个战例，安拉说：“在白德尔之日，你们是弱的，安拉却使你们获胜。”这次战役也是先知穆罕默德（愿主福安之）亲自参加的九次战役之一。开战前，先知（愿主福安之）高举双手向安拉哀求：“主啊！求你兑现你对我们的许约，求你援助我们，如果这个团体遭到毁灭，那么，从此大地上就不会再有人拜主！”先知专心而急切地祈祷，顾不上斗篷从身上掉落，艾布·伯克尔捡起斗篷为先知披上……先知的祈求获得了安拉的应答：“当时，你们求援于你们的主，他就答应了你们：‘我要陆续降下一千天使去援助你们。’”（8：9）
交战前，穆斯林发现敌众我寡，略显紧张。先知（愿主福安之）便向他们宣布了安拉的许约：如果你们敬畏安拉，服从命令，坚忍不拔，那么，安拉将派遣一千、三千、五千天使来援助你们。哥塔代说：“安拉派遣天使助战之事，发生在白德尔战役。安拉先派遣一千天使与信士一道作战，后来增至三千、五千。这正是所安拉说的：‘当时，你们向安拉求救，安拉便答应你们：我将以陆续下降的一千天使援助你们。’‘你们的主以自天而降的三千天使援助你们还不够吗？’‘不然！如果你们坚忍并且敬畏，即使敌人马上来犯，安拉会以有标志的五千天使援助你们。’”布哈里、穆斯林圣训实录的许多圣训足证，经文中说的天使的援助，是实实在在的援助，即天使亲自参战，并非如一部分人所言，只是精神的鼓励。也不像有些人所说，天使的援助仅仅是在一旁为信士祈祷。伊本·阿巴斯、穆扎希德说：“天使直接参战的只有白德尔战役。在其它所有战役中，天使亲临战场，但不参战，只是壮大穆斯林的阵容，给予穆斯林精神支持。”法赫尔·拉齐说：“所有经注学家和历史学家一致认为，安拉确已在白德尔战役派遣天使，并且众天使直接参战消灭不信主的人。”
126. 这是向人们说明安拉派遣天使援助信士的目的：预告穆斯林是坚持真理之人，他们必胜无疑；穆斯林应坚信安拉是援助他们的，胜利并不取决于人数的多寡和装备的优劣，而在于必须完全履行自己的职责，胜利只来自安拉。安拉对于一切是全能的，他的一切安排均富含无穷的哲理。穆斯林胜利自然有其道理，失败也必有其原因。
127. 安拉在这里向人们说明他在白德尔战役援助穆斯林获胜的原因：为了铲除那些罪大恶极的悖逆者，或挫败他们的锐气，让他们以失败结束对真理的对抗。在白德尔战役，敌人死亡七十人，古莱氏头目七十人被俘。此次胜利对敌人是一次致命打击，这与他们最后的失败有必然的联系。
128. “你均无权过问”是前一节和后一节经文之间的一个插句，以说明哪方胜利，哪方失败，都取决于安拉的安排，安拉的一切安排均蕴含人类无法参透的哲理。先知穆罕默德（愿主福安之）作为奉命传达安拉旨意的使者，责任只是传达和号召。一些人，安拉要给他们忏悔的机会，如后来信奉伊斯兰的艾布·苏富扬、哈立斯·本·希沙目、苏海勒·本·阿慕尔、索夫汪·本·吾曼叶等；一些人，安拉将因他们的不义和冥顽不灵而惩治他们。这一切，都是安拉的独权，任何一个被造物无权干预。
129. 不仅战场的胜败取决于安拉的意志，天地万有都来自安拉的创造，也都在服从他的安排。宇宙万有以遵循安拉创造的统一规律的形式崇拜安拉，也以自己特有的方式赞颂安拉，只是我们不知觉罢了。只有人类，因被赋予自由意志而有信仰者和悖逆者的不同。即使这样，他们的整个身体仍在服从安拉创造的生命规律！安拉是全知幽明的，他知道谁有资格被饶恕，谁应该被惩罚。安拉恩威并举：既严厉惩罚，又至恕至慈。安拉要让先知穆罕默德（愿主福安之）和他的民族知道，宇宙万有均由他掌握，万有都顺从他。