34.敬畏的人，在他们的主那里必将享受幸福的乐园。
35.难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？
36.你们有什么理由？你们怎能这样判断呢！
37.难道你们有一本可供诵习的天经？
38.在那本天经里确有你们自己所选择的？
39.难道我曾与你们缔结直达复活日的坚定的盟约，因而你们确有自己所判断的？
40.你问他们，他们中有谁能保证那件事呢？
41.难道他们有许多配主吗？就让他们把那些配主召来，如果他们是诚实的人。
42.在那日，大难将临头，他们将被召去叩头，而他们不能叩头。
43.他们身遭凌辱，不敢仰视。而过去他们健全的时候，曾被召去叩头。
44.你让我惩治否认这训辞的人吧！我将使他们不知不觉地渐趋毁灭。
45.我优容他们，我的计策确是周密的。
46.是你向他们索取报酬，使他们担负太重呢？
47.还是他们能知幽玄而加以记录呢？
上一段落的经文中，安拉指出后世的惩罚远比今世的惩处严厉。在这里，强调敬畏者享受幸福的乐园；拒绝真理、作恶多端者入火狱。警告那些对终极幸福抱有幻想的人，如果在今世不崇拜安拉，后世必将大难临头。
34. 当悖逆者在后世遭受严厉的惩罚时，敬畏安拉者却在享受幸福的乐园：“敬畏的人，在他们的主那里必将享受幸福的乐园。”这就是安拉亘古不变的常道——善恶良莠绝不会有同样的结局，这是安拉的全知、睿智和绝对公正之伟大属性所决定的。
35-41．在现实生活中，许多人不接受信仰、道德及法制的制约，为所欲为，放荡不羁。他们愚蠢地以为，善恶有别、各有其报之说只不过是一种说教，其实人死如灯灭，所有人都将消融于大地，并不存在清算、回报之事。安拉质问他们，此种认识的依据何在？严格遵守天启生活准则，避恶趋善，利己利人，畏主爱人的人，怎能与放荡不羁，害己害人的人有同样归宿？这是何其荒谬的逻辑！难道他们曾从造物主那里获得一部天经，其中已写明他们的结局是美好的，因而才显得如此有恃无恐？抑或已与安拉缔结长期有效的坚实盟约，最终能够得到自己断言的那种结局？这是一件非同小可、关系永恒幸福的大事，他们必须为自己找出一种保障。可是他们的保障在哪里呢？难道那些所谓神明能让他们如愿以偿？如果那是真的，就让他们去召唤那些神明吧。以上这些，都是他们可能提出的理由，但均属子虚乌有，不过是在自欺欺人罢了。
42-43．事实绝不像他们幻想的那样，他们必将因为累累罪行而面对清算日的凌辱：“在那日，大难将临头，他们将被召去叩头，而他们不能叩头。他们身遭凌辱，不敢仰视。而过去他们健全的时候，曾被召去叩头。”在今世，他们身体健康，尚有叩拜安拉的机会，却放弃了这种机会。而现在——大难临头的复生日，安拉命令他们叩头，但他们已经无法叩头。他们生前曾是那样的高傲自大，现在却目光卑微，狼狈不堪。先知（愿主福安之）说：“在复生日，安拉将为众生显现，那时情形十分严峻，所有信士无论男女都要对安拉叩头，而那些在今世沽名钓誉地拜主的人也想对安拉叩头，但无法做到，因为他们的脊背已经变成直板一块。”（布哈里、穆斯林辑录）
44-45．面对作恶者的狂妄与优越意识，先知十分苦恼，他多么希望人们能够放弃这些不现实的幻想而弃恶从善，遵循正道。为此，安拉告诉先知：“你让我惩治否认这训辞的人吧！我将使他们不知不觉地渐趋毁灭。”即先知不值得为这类人忧心，安拉自会惩治他们。安拉对他们的纵容本身，是对他们的明升暗降：“我优容他们，我的计策确是周密的。”在他们身陷罪恶的情况下，安拉仍会赐予他们大量的钱财子女及荣华富贵，但那是对他们的另一种形式的惩罚：“他们以为我所用来资助他们的财产和子孙，是我为了让他们快得福利吗？不然，他们是不晓得的。”（23：55-56）“当他们忘却自己所受的劝告时，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜时，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的。”（6：44）
46-47．为了使不义者在后世清算时没有借口，必须清除他们信仰道路上的一切可能的障碍，所以安拉说：“是你向他们索取报酬，使他们担负太重呢？还是他们能知幽玄而加以记录呢？”即假如先知曾为传播天启而向人们索要报酬，那么就为人们的不信制造了理由；如果人们断定安拉在冥冥之中对他们已有美好安排，那么他们也有不接受先知号召的理由，然而这两种情况都不存在。他们的不信源自愚顽不化和自甘堕落，并无任何合理的理由。