38.不然！我以你们能见的万象盟誓，
39.并以你们不能见的幽玄盟誓，
40.这确是尊贵的使者的言辞；
41.并不是诗人的言辞，你们很少信仰，
42.也不是卜人的言辞，你们很少觉悟。
43.它是养育众世界的主降示的。
44.假若他借我的名义捏造谎言，
45.我必以权力逮捕他，
46.然后必割断他的大动脉，
47.你们中没有一个人能保卫他。
48.这确是对敬畏者的教训。
49.我的确知道你们中有否认的人。
50.这对于归信者确是悔恨。
51.这确是绝对的真理，
52.故你当颂扬你的主的尊名。
今世是考验场，安拉是考验者，人类是接受考验者，《古兰经》是考验内容的详尽说明。人类之所以在后世归宿各异，归根结底在于对《古兰经》的顺逆不同，所以，安拉在预示善恶之人后世的喜忧与成败之后，专门强调《古兰经》的天启性。
38-43．安拉以人类所能看到的宇宙万象和无法感触的幽玄盟誓，《古兰经》是他的使者向人类传达的启示，而非诗人的辞赋，亦非卜人的卦辞，但人们很少相信，很少觉悟：“不然！我以你们能见的万象盟誓，并以你们不能见的幽玄盟誓，这确是尊贵的使者的言辞；并不是诗人的言辞，你们很少信仰，也不是卜人的言辞，你们很少觉悟。它是养育众世界的主降示的。”安拉将宇宙分为可见的与不可见的，是因为人类所看到的并不是宇宙的全部。断然否定《古兰经》是诗词或卜辞，是因为它虽然时有韵脚，但给人类反映和描绘的，是一种兼顾两世的完整生活方式。而诗词以其押韵的辞章和美妙的意境所表达的，是诗人作为不完善的被造物在不同情绪状态下的不同思想，远不能成为指导整个人类生活的信仰、行为准则。卜辞也是一样，它不过是一些不务正业、自诩知悉幽玄者，为谋生计而糊弄他人的谶言谜语。从未听说人类历史上某个占卜者撰写出一部像《古兰经》一样完美的生活法典。显而易见，固守迷信者对《古兰经》的这些质疑丝毫站不住脚。
44-47．阿拉伯多神崇拜者用各种方式质疑《古兰经》，妄言穆罕默德杜撰了《古兰经》。安拉否定了这种可能性：“假若他假借我的名义捏造谎言，我必以权力逮捕他，然后必割断他的大动脉，你们中没有一个人能保卫他。”即无论是谁，如果假托安拉的名义制造谎言，则罪不可赦，安拉必毁灭他，任何人也不能阻拦。既然安拉没有这样对待先知，那么证明他是诚实的。
48-52．安拉阐明了《古兰经》的实质：“这确是对敬畏者的教训。”即《古兰经》只训导愿意保护自己不受安拉惩罚之人。人类中必然有否认天启教诲，顺从私欲，为所欲为者，但这部经典最终要让他们悔恨不已：“我的确知道你们中有否认的人。这对于不信者确是悔恨。”明智者应该坚信《古兰经》既非诗歌亦非谶语，而是保障自己两世幸福的绝对真理，应该为之而颂扬他们的主的恩德：“这确是绝对的真理，故你当颂扬你的主的尊名。”
感赞安拉，“真灾”章注释完。