38.每个人都是自己行为的抵押，
39.惟幸福的人除外。
40.他们在乐园中互相询问，
41.问犯罪的人们的情状，
42.“你们为什么堕入火狱呢？”
43.他们说：“我们没有礼拜，
44.也没有济贫，
45.我们与妄言的人们一道妄言，
46.我们否认报应日，
47.直到死亡降临了我们。”
48.说情者的说情，将无益于他们。
49.他们怎么拒绝这教训呢？
50.他们好像一群惊慌的驴子，
51.刚逃避了一只狮子一样。
52.不然，他们中的每个人都希望获得一些展开的天经。
53.绝不然，他们不畏惧后世！
54.真的，《古兰经》的确是教诲！
55.谁愿意，就铭记它，
56.他们只因安拉的意欲而铭记它。他是应受敬畏的，他是善于赦宥的。
前面的经文中，安拉指出火狱是真实存在的，人要摆脱它就必须终生努力。为了让人们更加了解火狱实情，安拉在这里预先展示悖逆者和笃信者在后世的一段对话，从中可以看出人今世的信仰和行为与后世得救之间的必然关系。
38. 在复生日，每个人都依生前所为划定归宿：如果生前所为是善，结局便是乐园；若其所为是恶，归宿便是火狱。
39. 而幸福的人——右手接过功过簿的人，由于完成了安拉责成的一切，将享受安拉的饶恕和为他们预备的永恒幸福。
40-47. 他们在乐园中享受永无止境的幸福时，看到一些人在火狱遭受惨不忍睹的刑罚，便问：“你们为什么堕入火狱呢？”他们说：“我们没有礼拜，也没有济贫，我们与妄言的人们一道妄言，我们否认报应日，直到死亡降临了我们。”
48-51. 此时，恶人们渴望有人为他们说情，以便拯救他们摆脱火狱苦海，但这是不可能的：“说情者的说情，将无益于他们。”他们此时的卑贱与生前受到教诲时的乖戾形成明显反差：“他们怎么拒绝这教训呢？他们好像一群惊慌的驴子，刚逃避了一只狮子一样。”生前，他们每遇有人用天启教诲，便同遭遇狮子威胁的驴子般避之唯恐不及。
52. 在今世，面对先知的号召，他们是那样的骄矜，甚至要求先知为他们每人带来一封来自安拉的信，以证明他的使命和圣品的可靠性。安拉说：“不然，他们中的每个人都希望获得一些展开的天经。”此外，他们还用各种方式刁难使者。正如安拉揭示的：“当一种迹象降临他们的时候，他们说：我们绝不信，直到我们得到众使者所受的启示。其实，安拉最知道应把自己的使命安置在什么地方。”（6：124）“他们说：我们绝不信你，直到你为我们使一道源泉从地下涌出，或者你有一座园圃，种植着椰枣和匍萄，你使河流贯穿其间；或者你使天如你所说的那样，一块块地落在我们的头上；或者你请安拉和众天使来与我们见面；或者你有一座黄金屋；或者你升上天去，我们绝不信你确已升天，直到你降示我们所能阅读的经典。’你说：‘赞颂我的主超绝万物！我只是一个曾奉使命的凡人。”（17：90-93）“假若我把一部写在纸上的经典降给你，而他们用手抚摸它，那么，不信者必定会说：这只是明显的魔术。”（6：7）
53. 安拉指出，他们的这些刁难行为还只是“症状”，其症结在于：“绝不然，他们不畏惧后世！”
54-55. 安拉通过《古兰经》为世人阐明了善与恶、利与弊、成与败、荣与辱的一切内涵，但这只是教诲：“真的，《古兰经》的确是教诲！”信仰绝无强迫，谁愿意就让他记取教诲：“谁愿意，就铭记它。”
56. 经文告诉我们，如同世间无任何独立于安拉的创造而存在的事物一样，也没有任何独立于安拉的意志而存在的意志：“他们只因安拉的意欲而铭记它。”这是安拉对自己独一无偶性和至高无上性的强调，旨在启迪人类归信他、崇拜他、敬畏他、祈求他的饶恕：“他是应受敬畏的，他是善于赦宥的。”
感赞安拉，“外衣裹身的人”章注释完。