23.我确已将《古兰经》零星地降示于你，
24.你应当坚守你的主的决定。你不要顺从他们中任何犯罪者、辜恩者。
25.你应当朝夕记念你的主的尊名，
26.你当用夜里的部分时间叩拜他，用大部分时间赞美他。
27.这些人的确酷爱现世而忽视身后的严重之日。
28.我创造了他们并使他们体格坚实。如果我意欲，我会以同样的人取代他们。
29.这确是教诲，谁愿意觉悟，谁可以选择一条通往他的主的道路。
30.没有安拉的意欲，你们绝不能意欲。安拉是全知的，是至睿的。
31.他要使意欲的人处身于他的慈恩中。至于不义的人，他已为他们预备痛苦的刑罚。
安拉创造人类，并赋予自由意志，是为了考验人们的依违，而考验的全部内容，在降示于使者的启示中作了详尽说明。那么，对《古兰经》的遵从与否，直接关系到人在永恒后世的成败荣辱。所以，安拉在预示了后世的赏罚后，遂号召人类恪守《古兰经》教诲。此外，《古兰经》中凡责成先知去做之事，往往也是对所有穆斯林的要求。
23.“我确已将《古兰经》零星地降示于你。”这是安拉赐予人类的最大恩典。在二十三年中根据出现的问题，产生的需要，安拉陆续降示了《古兰经》，而不是一次性降示。这使《古兰经》更具现实性，更贴近人类生活，更易于人类遵循。此外，《古兰经》的“降示”表明，它是来自安拉的教导，而非多神教徒诬蔑的那样是穆罕默德的杜撰。
24. 这是安拉对先知和世代传播正信者的教诲：“你应当坚守你的主的决定。你不要顺从他们中任何犯罪者、辜恩者。”传播正信的道路充满艰难险阻，信士应始终坚持安拉降示的天启原则，面对敌人的干扰破坏乃至威胁迫害，应该毫不妥协。据传述，穆斯林的宿敌艾布·哲赫勒对伊斯兰恨之入骨。有一次，他咬牙切齿地说：“如果我见到穆罕默德礼拜，我一定要踩踏他的脖子。”为此安拉降示了本节经文。
25-26. 信士固然应该坚忍，但人类的忍耐是有限度的，需要某种动力的辅佐和支持方能得以加强和持续。因此，安拉在《古兰经》中常命令信士同时求助于坚忍和礼拜：“归信的人们！你们应当求助于坚忍和拜功。”（2：153）因为拜功是仆人与安拉之间永不中断的联系，通过拜功中的记主和求助，仆人获得力量和援助。安拉说：“你应当朝夕记念你的主的尊名，你当用夜里的部分时间叩拜他，用大部分时间赞颂他。”注疏家们认为，经文中的记主、叩拜和赞颂都是礼拜的基本要素，所以包括五番拜和夜间拜。
27-28. 安拉谴责那些弃《古兰经》教诲于不顾，醉心于眼前享受，忘却后世清算之人：“这些人的确酷爱现世，而忽视身后的严重之日。”他们怎能悖逆安拉？安拉创造他们并赋予他们坚实的体魄，如果安拉意欲，可以消灭他们而代之以顺从的人：“我创造了他们并使他们体格坚实。如果我意欲，我会以同样的人取代他们。”类似的经文如：“如果安拉意欲，他就毁灭你们这些人，而以别的民众代替你们。对此安拉是全能的。”（4：133）“如果他意欲，他就消灭你们，而创造新人。这对安拉绝非难事。”（14：19-20）
29-30.《古兰经》启示只是安拉对世人的教诲，是否遵从取决于人的主观抉择：“这确是教诲，谁愿意觉悟，谁可以选择一条通往他的主的道路。”但人类必须明白，如同他们的坚实体魄来自安拉的创造一样，他们的意志也是安拉所造，若没有安拉的意欲，他们无力抉择任何事情：“没有安拉的意欲，你们绝不能意欲。安拉是全知的，是至睿的。”这里之所以将人类的小意志置于安拉的大意志之内，并非贬抑人的自由，而是提醒人承认自己的藐小，从而归依至高无上的安拉。
31. 这就是安拉无可抗拒的绝对意志的体现：“他要使意欲的人处身于他的慈恩中。至于不义的人，他已为他们预备痛苦的刑罚。”从此节经文，我们可以看出本章首尾内容之间的完美呼应：用混合的精液创造人类、考验人类，就是为了体现安拉的绝对意志，为了赏罚人类对安拉绝对意志的依违。
感赞安拉，“人类”章注释完。