142.安拉尚未甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，你们就以为能入乐园了吗？
143.遭遇死亡之前，你们曾希望死亡，现在你们确已亲眼见到死亡了。
144.穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们要叛教吗？叛教的人绝不能伤损安拉一丝毫。安拉将厚报感恩者。
145.不得安拉的许可，任何人都不会死亡；安拉已注定各人的寿限。谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬；谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。我将厚报感恩的人。
146.许多先知，曾有一些属下和他们一同作战，他们没有因为主道上所遭遇的艰难而灰心，懈怠，屈服。安拉是喜爱坚忍者的。
147.他们没有别的话，他们只说：“我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶和过失，求你坚定我们的步伐，求你援助我们战胜不归信的民众。”
148.故安拉赐予他们今世的报酬和后世优美的报赏，安拉是喜爱行善者的。
本章第160节之前的经文均与吾侯德战役有关。安拉在前几节经文中教导穆斯林不应该为一次失败而一蹶不振，他们的遭遇纯属安拉亘古不变的常道，其中包涵着甄别真伪、锤炼信仰等丰富哲理，以此安慰信士不安的心灵，鼓励他们努力争取获得胜利的条件。在这几节经文中，安拉告诉穆斯林，后世的幸福取决于今世始终如一地服从先知的领导，坚持真理，英勇战斗，坚韧不拔。
142. 正信须经历检验。任何一个信士，在他的人生道路上必然经历种种考验。有时是灾难的考验，有时是幸福的考验。只有经受住考验，方能证明其信仰的真诚和立场的坚定。战争，便是考验方式之一。通过战斗中的勇敢与怯懦，遵命与违规，无私与自私，显示信仰的真假强弱。因此，安拉对人们说：你们尚未在战场上表现出真正的勇敢和坚忍，就想入乐园吗？即对于安拉的恩赐，穆斯林不应该抱有侥幸心理，而是要以实际行动去追求。
这里的“吉哈德”，既指与私欲和恶魔斗争，也有在战场上与敌人进行武装斗争的意思。前者被称作“最大的斗争”，后者被称作“最小的斗争”。因为战场胜利者未必能战胜自我、战胜私欲，可见前者对人更具难度。
对于将安拉的责成作为终生奋斗目标的人，坚忍也是一种须臾不可或缺的品质。安拉责成人的每一项善功，都需持之以恒，因为安拉最喜爱正确而恒久的工作。
安拉是全知万事的。经文“安拉尚未甄别你们中……”，是说你们的勇敢和坚忍尚未充分表现出来，这完全针对人自己而言，安拉是全知的，不存在“尚未甄别”的问题。
143. 这是对那些急于求成，却又不付出应有努力者的责备。白德尔战役胜利后，一些穆斯林青年因未得到与先知一道参战并牺牲的殊荣而扼腕。敌人反攻麦地那的消息传来后，正是这些人催促先知出城作战。他们一个个信誓旦旦，说如果与敌人交战，他们将血战到底。而当战斗打响，一个个战友在面前倒下时，他们害怕了，示弱了，很多人都听不见先知的号令……安拉责备他们：你们以前急不可耐地希望为主道牺牲，而当机会到来时，你们为何不去实现自己的愿望呢？
144. 在吾侯德战役，当穆斯林败退时，恶魔出现并大喊：穆罕默德阵亡了！穆罕默德阵亡了！许多穆斯林信以为真，战斗信心大减。甚至有些人听敌人说“真正的先知不会被杀”之类的妖言，便开始有些动摇。安拉告诉穆斯林，历代使者都毫无例外地去世了，先知作为他们中的一员，寿终正寝或牺牲战场，都是极为正常之事。穆斯林不是在崇拜凡人穆罕默德，而是在崇拜安拉。先知只是天启教导的传达者，他的使命一旦完成，自然会弃世而去。这是安拉为人类社会设置的亘古不变的规律，无一例外。因为先知死亡而叛教者，只是断送了自己的全部利益，对安拉毫无损害。那些先知在世时紧跟其人，去世后遵奉其教导的人，才是真正认识恩惠，感谢恩惠之人，他们定将获得安拉的厚报，穆斯林中的确不乏这样的人。艾奈斯·本·乃朵尔听到先知被杀的言论后，极为镇静地说：“如果穆罕默德被杀，那么穆罕默德的主并没有被杀！既然先知被杀，你们活着还有什么意义？你们应该像他一样战斗，像他一样牺牲。”然后他向主祈祷：“主啊！对于这些人说的话，我向你道歉，我与这些人的所作所为毫无关系。”说完便操起宝剑奋勇战斗，直至战死……（古尔图比、伊本·凯西尔经注辑录）
145. 每个生命都有规定的期限，不早不迟，须到其时。勇敢者虽身在枪林弹雨，却可能大难不死，甚至安然无恙；怯懦者虽安坐家中，寿限尽时，亦难免一死。安拉说：“增加长命者的寿数，减少短命者的年龄，无一件不记录在天经中，那对安拉确是容易的。”（35：11）“他用泥创造你们，然后判定一个期限，还有一个预定的期限；你们对此却是怀疑的。”（6：2）
人的寿命由造物主掌握，战争并非生死的决定因素。对生与死的认识，关系到人生追求。一个一心追求今世享乐的人，希望自己尽可能长寿，以尽及时行乐之兴。这种人所能得到的，只是安拉为他定下的今世份额，不多也不少；而一个追求后世永恒幸福的人，断不会将自己的眼光局限在今世这个低级而短暂的阶段，他会为实现恒久的后世幸福不惜付出任何代价。因为与后世的幸福相比，今世对他是一种监禁，一种折磨，他会视死如归。这种人，必将获得双重幸福：在今世，体验为后世努力的幸福；在后世，获得永久幸福。安拉说：“凡欲获得现世生活者，我将在现世，以我所意欲的，报答他们中我所意欲者，然后，我将以火狱惩治他们，他们将受责备、遭弃绝地进入火狱。凡欲获得后世，并为此而尽了努力的归信者，这些人的努力将获得厚报。”（17：18-19）
经文“谁想要今世的报酬……”说明，人的追求完全是其自由意志的体现，绝无任何外在强加因素，因此要对自己的选择负全部责任。这也正是先知（愿主福安之）所说的“凡事皆凭举意，人之所得，乃其所求……”
146. 安拉讲述以往的众先知及他们的跟随者面对战争的勇敢刚毅，是为了激励穆斯林，不要因吾侯德战役的失败而气馁，而应更加坚强。过去的信士们也曾遭受失败乃至牺牲，但他们并没有因此而灰心懈怠。甚至他们的先知被杀，如先知则克忍雅、叶哈雅，但他们依然捍卫正教，坚守正道。人类的历史，是人类自身能力的写照，完全可以作为后人的借鉴。
147. 历史上的那些虔诚信士、真诚勇士，每逢灾难降临总是真诚地向安拉祈求饶恕、坚定和胜利，这是他们根本的精神装备。他们深知自己无论如何努力都会有不足，而胜利并不在于人力的多寡和装备的优劣，而是取决于心灵忠于安拉的程度，取决于安拉的援助。所以面对敌人，他们首先做的是真诚向主祈求，祈求主援助他们战胜悖逆者。这表明他们的战斗是真理与邪恶的斗争，而非部落对部落的私利之争。
148. 这些勇敢的信士，安拉授予他们最高评价：他们是达到至善境界的人。他们拜主犹如见主，以生命财产为代价，捍卫真理和正教，他们得到的不仅是今世的胜利和战利品，还有后世永恒、完美的乐园享受。