9.故你当提醒众人，如果提醒有裨于他们的话。
10.畏主的人，将觉悟；
11.薄命的人，将退避，
12.他将入于大火，
13.然后，在火里不死也不活。
14.纯洁的人确已成功，
15.他记念他的主的尊名，而谨守拜功。
16.不然，你们却选择今世的生活；
17.其实，后世是更好的，是更久长的。
18.这确是载在古经典中的，
19.载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。
前面的经文强调了赞美安拉的必须性和《古兰经》的天启性。这里的经文告诉我们，先知和每个穆斯林应担负起告诫和提醒他人的责任。因为即便是人们已知的教门真理，随着时隔久远或疏忽大意会被遗忘，穆斯林应该互相提醒，互相教诲，这是安拉责成的集体责任和社会义务。
9. 安拉命令先知也命令所有穆斯林，要以《古兰经》启示提醒和劝告众人：“故你当提醒众人，如果提醒有裨于他们的话。”即对于某些特定的对象，一旦发现劝告无效，可以放弃劝告。而对整体而言，则必须承担起长期提醒和劝告的责任。因为宣传和告诫既有即时效应，也有延时效应。另言之，有些人一听到即可收益，而另一些人听后需要一个思想发酵过程，方能充分吸收。这里的另一层涵义，正如伊玛目苏优推所说，是要求我们以适合教育对象的内容和方式进行施教，而不是采用高于或低于对方接受能力的内容和方式，那样不会产生预期的效果。先知（愿主福安之）说：“你不可给人们讲他们难以理解的话，那样势必给他们中的一些人造成伤害。”（穆斯林辑录）又说：“你们要给人们讲他们能够理解的话，难道你们想让人们否认安拉和使者？”（布哈里辑录）
10-11. 安拉告诉我们，穆斯林只须肩负起宣传、提醒、告诫和教育的责任，受益者自然会受益，拒绝者自然会拒绝：“畏主的人，将觉悟；薄命的人，将退避。”即信仰安拉的人始终会主动追求有益的知识，而自甘堕落的人即使面对利益也无缘得到。
12-13. 不接受《古兰经》教诲的人必然会趋向迷信和恶行，所以，他们后世的归宿是火狱，在永不终止的刑罚中受煎熬，不死也不活。
14-15. 而接受天启教诲的人摆脱迷信和私欲崇拜的，追求善行，从而成为纯洁之人，他们无疑是成功者。他们永远心系安拉，拜主不怠。
16-17. 然而，面对安拉的引导，大多数人并不愿意按照安拉喜悦的方式生活，而是选择了自己喜悦的生活，选择短暂的今世享受。为了满足转瞬即逝的私欲享受，他们甘愿牺牲永恒的幸福，甚至根本不相信永恒幸福的存在。其实，后世的享受是更好的，更长久的。
18-19. 不但降示给先知穆罕默德的《古兰经》给人类带来了天启宇宙观、人生观、价值观和安拉制定的生活方式，安拉在人类历史上派遣的所有使者和先知都带来了同样的引导：“这确是载在古经典中的，载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。”
感赞安拉，“至尊”章注释完。