169. 据伊本·阿巴斯传述，先知（愿主福安之）说：在吾侯德之日，你们的部分兄弟牺牲后，安拉将他们的灵魂安置在乐园中绿鸟的嗉子里，任意飞翔，饮乐园的水，吃乐园的果，在阿尔什荫影下的金灯上栖息。他们看到自己的饮食起居如此美好时，产生了一种愿望：但愿尚在今世的兄弟们能知道安拉赐予勇敢作战者的待遇之丰厚，而不至于胆怯退缩，以便获得与自己一样的结局。安拉对他们说：我替你们将此意传达给他们。于是，安拉降示了这节经文。
死亡，对穆斯林来说，不是整个生命的终结，而是生命新阶段的开始。它之后的才是真正的永恒生命，但绝不是人类理性所能想象那种生命。
170. 烈士们对自己在乐园中的待遇感到满意，也为仍真诚奋斗于主道者感到高兴，因为他们在今世中的奋斗和牺牲绝非损失，而是在为永恒的幸福创造条件，他们将来只有平安和幸福，不会有恐惧和忧伤。烈士，正是这样一些伟大的人：他们在今世为了传播真理，为了解放人类不惜献出身家性命。在后世，当他们自己享受到安拉的无尚恩赐时，仍能想到他人，希望别人也能拥有与自己一样的幸福。安拉的乐园，正是为具备如此伟大人格的人准备的。
171. 烈士们为安拉赐予的无比丰厚的恩典而高兴，但最令他们高兴的是，他们为真理、为正教付出的任何一点努力，所做的任何一点工作，都毫无遗漏地得到了回报。
172. 艾布·苏富扬因吾侯德之战的胜利而得意忘形，他在离开战场回麦加的路上突发奇想：为何不回去乘胜追击，将穆斯林统统杀光呢？他便开始行动。先知得到消息后发出动员：凡昨日与我们一道参战的人，将全部出击，这一次，必须让敌人感受到穆斯林的威力。先知率军来到离麦地那八哩的一个叫哈目拉·艾塞德的地方，等待敌人就范。众多穆斯林虽在吾侯德战场身负创伤，但他们显示出了信士应有的勇敢和耐力，一个个不愿意再失去为安拉战斗的机会。然而，敌人在途中心生莫名的恐惧，觉得情势不妙，转而迅速逃往麦加。此次战役在伊斯兰历史上被称作哈目拉·艾塞德战役。安拉告诉这些穆斯林，他们在受重创后仍然听从先知的号令出击敌人，正体现了他们信念的坚定和对安拉的真正的敬畏，他们将获得重大的赏赐。
173-174．这节经文讲述的是史称“小白德尔战役”的情况。记得艾布·苏富扬在吾侯德战役胜利后得意地对先知说：“穆罕默德！让我们来年在白德尔相会吧！”先知（愿主福安之）答道：“凭主意欲，一言为定！”次年，艾布·苏富扬率军出战，在行进途中，当他们到了米占奈地方时，发生了与哈目拉·艾塞德同样的情况：一个个心生恐惧，不敢前行。是安拉将恐惧投入了他们的心！艾布·苏富扬无心作战，决定撤回。在回麦加的路上，他遇到一个叫纳依目·本·麦斯欧德的多神教徒，便对其说：我等曾与穆罕默德相约今年在白德尔决战，但今年干旱未雨，我们没有充足的粮草，我打算暂时撤回，但又不愿意让穆军出战而我军退缩，这会使穆斯林更加勇猛。依我看，你前往麦地那，在那里制造舆论，说我军将大举进攻麦地那，将一个不留地消灭穆斯林。事情办妥后，我将奖励你十峰骆驼。纳伊目来到麦地那，看到穆斯林正为战役做准备。他逢人便说：我看这样不行，他们已经大举出兵，快到门前了，你们还在准备出发。他们此次来势凶猛，我看这次你们在劫难逃了！……此话无疑对部分意志薄弱者产生了影响。然而，先知（愿主福安之）说：“指掌握我生命的主发誓，哪怕只有我一人，我也要出战！”很快先知带领七十名骑士出发了。他们一路高诵“安拉使我们满足，他是最可信赖者！”的祈祷词。但是，到达约定的地方之后，却不见敌人的踪影。穆斯林在那里驻军八日，一直等待敌人的到来。这时，艾布·苏富扬的两千大军已经胆怯地折回麦加。麦加人讽称他们是“把酒喝光后回来的军队。”而穆斯林在白德尔市场上，以丰厚的利润卖掉了他们随身携带的物资，购买了所需的东西平安而归。这正是第174节经文中说的“他们带着从安拉发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失，他们得到了安拉的喜悦。安拉是有宏恩的。”这虽然只是针对伊斯兰历史上的一次战役降示的经文，但它的意义是广泛的。因为从经文的行文语气、人称代词上，根本看不出它是针对某个具体事件降示的。而这正是《古兰经》的一大特色。
这次战役，穆斯林获得胜利，无疑是因为他们信仰坚定，斗志坚强。敌人大举进攻的消息不但没有动摇他们战斗到底的决心，反而增强了他们的伊玛尼，所以，安拉以特殊的援助——将恐惧投入敌人心中援助了他们，使他们不战而胜。这在本质上与“大白德尔”战役以少胜多的情况有共同之处。
175. 只有多神教徒及一切不信安拉的人，才会遇事害怕、退缩。因为他们顺从恶魔和自己的私欲，而这些东西不足以支撑人度过难关。穆斯林相信，安拉是万物的创造者，支配者，他是信士的援助者，没有他的意欲，任何人或物既不能害人，也不能益人。所以他们只信赖他，服从他，崇拜他，只害怕他的惩罚。安拉说：“我和我的众使者必定胜利。”（58：21）“归信的人们！如果你们援助安拉，他就援助你们，并使你们的步伐坚定。”（47：7）