导 言
章名由来：安拉在本章中讲述了先知优努斯的相关历史，故名。这个故事讲述了巨鲸吞没先知优努斯的奇特经历，以及这位先知的民众归信和忏悔后安拉解除天惩的特殊待遇。整个故事扣人心弦，引人入胜。
本章主题：同诸多麦加时期降示的经文一样，阐述《古兰经》的根本宗旨，确立历代先知的圣品，强调死后复活和最终归宿的真实可靠。
与“忏悔”章之间的联系：“忏悔”章以描述使者的属性结束，本章则以批驳对先知穆罕默德受到的启示的置疑和妄说开始；“忏悔”章大部分经文揭示伪信者及其对《古兰经》所持反动立场，本章则揭示不信者和多神崇拜者对《古兰经》的态度。可见，两章之间的内在联系是十分明显的。
内容梗概：本章主要涉及以下内容：
1. 确立安拉在历史上的每个民族中派遣他们同族的使者，并以先知穆罕默德为众先知终结的历史事实：“难道人们认为这是怪事吗？我曾启示他们中的一个男子：你要警告众人，你要向信士们报喜，告诉他们在他们的主那里，他们有崇高的品位……”
2. 通过遍布宇宙的大量迹象，证明造物主安拉的存在、全能和伟大：“你们的主确是安拉，他在6日内创造了天地……”“他以太阳为发光的，以月亮为光明的，并为月亮而定列宿，以便你们知道历算。安拉只依真理而创造之。他为能了解的民众解释一切迹象。昼夜的轮流，以及安拉在天地间所造的森罗万象，在克己的民众看来，此中确有许多迹象。”
3. 批驳多神信仰，理性解答多神教徒就使者的圣品提出的五项质疑。
4. 列举安拉全能的部分证据：“你说：‘谁从天上和地上给你们提供给养？谁主持你们的听觉和视觉？谁使活物从死物中生出？谁使死物从活物中生出？谁管理事物？’他们要说：‘安拉。’你说：‘难道你们不敬畏他吗？那是安拉，你们的真实的主宰。在真理之外，除了迷误还有什么呢？你们怎么颠倒是非呢？……’”
5. 讲述部分先知传播正信的历史经历。
最后强调，人类的成功在于确信先知穆罕默德使命，遵循《古兰经》教导：“你说：‘世人啊！从你们的主发出的真理确已降临你们。谁遵循正道，谁自受其益；谁误入歧途，谁自受其害，我不是监护你们的。’你应当遵从你所受的启示，并应当坚忍，直到安拉判决，他是最公正的判决者……”
奉至仁至慈的安拉之名
1.艾列弗，俩目，拉仪。这些是饱含智慧的经典的节文。
2.难道人们认为这是怪事吗？我曾启示他们中的一个男子：你要警告众人，你要向信士报喜，告诉他们在他们的主那里，他们有崇高的品位。不信者曾说：“这确是明显的术士。”
1. 关于单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
“这些是饱含智慧的经典的节文。”安拉指出，降示给先知穆罕默德的启示富含哲理，为人类阐明了有关信仰和行为的一切规范。
2. 当安拉从世人中遴选的先知来以后世的惩罚警告不信并作恶者，以丰厚的回赐向真诚归信者报喜时，人们不应觉得奇怪而说：为何让人类中普通的一员做了使者？为何未让天使做使者？更不应该污蔑使者是术士。这些置疑是不应该的，人们只须认真遵奉天启教导便可保障自己两世幸福。譬如病人，只须遵照医嘱服药，而不必深究药的配伍及其细节。
安拉强调此事，是因为历代先知的民众中的不信者以及麦加多神教徒，均表示过此类立场：“这是因为，他们同族的使者给他们显示许多明证，他们却说：‘难道凡人也能引导我们吗？’他们不归信而违背了。”（64：6）“当正道降临众人的时候，妨碍他们归信的，只是他们的这句话：‘难道安拉派遣一个凡人来做使者吗？’”（17：94）“当时，众使者从他们的前后来临他们，对他们说：‘除安拉外，你们不要崇拜任何物。’他们说：‘假若我们的主意欲，他必降下许多天使，我们决不信你们所奉的使命。’”（41：14）为驳斥这种言论，安拉说：“即使我派降一个天使，我必使他变成人的模样，我必使他们陷于自己所行的蒙蔽之中。”（6：9）安拉之所以从人类中派遣使者，是为了使人类更容易效法和与之沟通。至于遴选谁做使者，这是安拉的独权，任何人无权指摘甚或过问。安拉说：“安拉从天使中、人类中遴选一些使者，安拉确是全聪的，确是全明的。”（22：75）“安拉知道应该把自己的使命安置在哪里。”（6：124）