第十七章 夜行(伊斯拉) - الإسراء

导 言
章名由来:章首经文谈及先知穆罕默德的一件重大奇迹——夜行登霄,故名。由于本章叙述两次放逐以色列人的事件,又名“以色列人”。
与“蜜蜂”章之间的联系:“蜜蜂”章也称“恩惠”章,安拉在其中列举了他赐予人类的诸多恩惠。在本章中,继续提到了《古兰经》、昼夜、陆海的骑乘、佳美的食物等恩惠。
在“蜜蜂”章结尾,安拉命令先知穆罕默德忍受多神教徒的种种侮辱,如称他是说谎者、术士、疯子。本章中,通过夜行登霄的奇迹,显示先知穆罕默德在安拉跟前的崇高地位。
本章之贵:阿依舍说:“先知每夜必读“以色列人”章,即“夜行”章和“队伍”章。”(艾哈迈德、提尔密济、奈萨依等辑录)
内容提要:本章主要内容:
1. 记载先知穆罕默德宣教生涯中发生的重大奇迹——一夜间从麦加禁寺行至耶路撒冷远寺,又从那里登霄,表明安拉的全能和先知穆罕默德的崇高地位。
2. 讲述以色列人的情况,包括他们因不义而两度遭放逐,在麦地那阴谋策划驱逐先知穆罕默德等罪恶行径:“我曾在经典中对以色列的后裔断言:你们必定要在大地上两次作乱,你们必定非常傲慢。当第一次作乱发生时,我派遣我的许多强大的仆人去惩治你们,他们就搜索了住宅……”(17:4-7)“他们确已使你几乎不能安居故乡,以便把你逐出境外。”(17:76)
3. 列举安拉全能独一的宇宙证据:“我以昼夜为两种迹象,我抹掉黑夜的迹象,显现白昼的迹象,以便你们寻求你们的主的恩惠,以便你们知道历法和算术。”(17:12)
4. 确立社会生活的一些准则:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他俩中的一人或两人与你生活到了高龄,那么,你不要对他俩说‘呸!’不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩抚育我那样。’你们的主最知道你们心中所想的。如果你们是善良的,那么,他对于常常悔过者确是至赦的。你应当把亲戚、贫民、旅客应得的施予他们,你不要挥霍……”(17:23-39)
5. 批驳阿拉伯多神教徒关于安拉有女儿的谬论:“难道你们的主把男儿赏赐给了你们,而将众天使纳为了自己的女儿吗?你们的确在说荒谬的话。”(17:40)同时批驳了安拉有匹敌的谬论:“为让他们铭记,我确已在这部《古兰经》中作了反复说明,而这却使他们更加疏离。你说:“假若有许多神明和他在一起,犹如他们所说的那样,那么,那些神灵必定设法与阿尔什的主争衡。赞颂安拉,超绝万物,他绝然超乎他们所说的!七层天、大地以及万有,都赞颂他超绝万物。无一物不赞颂他超绝万物,但你们不理解他们的赞颂。他确是容忍的,确是至赦的。”(17:41-44)
6. 阐明不让先知穆罕默德显示过多物质性奇迹的原因:“我不降示迹象,只为前人不承认它。我曾以母驼给赛莫德人做明证,但他们因其而不义。我降示迹象只是为了警告。”(17:59)同时,揭露了多神教徒提出的种种荒诞要求:“他们说:‘我们绝不信你,直到你为我们使一道泉水从地下涌出,或者你拥有一座椰枣和匍萄的园圃,你使流水贯穿其间;或者你使天如你所说的那样,一块块落在我们的头上;或者你带安拉和众天使来与我们见面;或者你拥有一座黄金屋;或者你升上天去,我们绝不信你确已升天,直到你降示我们一部能读的经典。’你说:‘赞颂我的主超绝万物!我只不过是一个受遣的凡人。’……”(17:90-97)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ (1)
【译文】

1.赞美安拉超绝万物,他在一夜之间使他的仆人从禁寺行至我曾降福四周的远寺,以便我让他见到我的部分迹象。安拉确是全聪的,确是全明的。

『提示』

鉴于巴勒斯坦耶路撒冷城与以色列人的关系密切——因它曾是安拉让以色列人居住,然后又因他们的不义而被驱逐的地方,所以经文在讲述先知穆罕默德的夜行和登霄之后,话题指向以色列人和他们的先知穆萨。

【注释】

1. 经文教导人们赞颂安拉超绝万物——安拉与一切缺陷清净无染。安拉于一夜之间,使他的仆人穆罕默德,从麦加禁寺行至众先知的孕育之地——巴勒斯坦远寺。那是一个吉祥之城,它的吉祥不仅在于许多先知出生其中,也在于安拉赋予它花园般的美丽。
夜行与登霄,是先知穆罕默德一生最重大的事件之一,发生在先知迁徙麦地那的前一年。当时先知在妻子温姆•哈尼的家中休息,在他处于半睡半醒状态之时,天使吉布利勒带着一匹特殊的骑乘——布拉格马来见他,让他于夜幕中从麦加禁寺行至巴勒斯坦远寺,然后从那里登霄。毫无疑问,先知是以身体和灵魂真实登霄的。在这次登霄中,五番拜的数目及其做法都确定了下来。先知登霄后看到了诸多天界奇观。关于登霄的详情,各大圣训实录均有详细记载,读者可自行参阅。
先知夜行和登霄的事件,具有深刻的历史意义。凸现了先知穆罕默德与历代众先知的密切关系,以及他们使命的统一性。先知的天界之行,使他看到了安拉创造的大地之外的宏大世界,认识到大地及万物在安拉权力中的渺小,使他能够生活于大地却能超越大地,义无反顾地完成自己所负的使命。
当先知完成夜行和登霄,当夜天亮前回到温姆•哈尼跟前,将自己的经历讲给她听时,温姆•哈尼劝先知不要将此事告诉人们,唯恐遭到人们的否认和反对。但是,先知还是奉命宣布了这一标志他使者身份的事件。艾布•伯克尔听到这个消息后说:“即使事情比这更离奇,我依然坚信不疑。”因为他知道,对于全能的安拉,一切事情都是微不足道的。既然自己已经确信安拉是万物唯一的创造者、受拜者,那么,就能确信发自安拉的一切讯息。
“安拉确是全聪的,确是全明的。”安拉全听人们对夜行和登霄的信与不信的各种言论,安拉是洞察一切的。