第十九章 麦尔彦 - مريم

导 言
章名由来:本章较为详细地记述了麦尔彦孕育先知尔撒的全部过程,故名。
与“山洞”章之间的联系:两章均记载了诸多感人肺腑的历史故事。“山洞”章讲述了几位青年为了坚守认主独一、拜主独一的信仰,与当时的多神社会决绝的悲壮事迹,以及在他们身上产生的种种奇迹。“麦尔彦”章则讲述了两个历史故事:先知宰凯里雅于垂暮之年同绝产的妻子生下儿子叶哈雅;先知尔撒有母无父地出生。
内容提要:同麦加时期降示的其它经文一样,本章通过讲述部分先知的历史故事,强调了安拉的存在与独一、死后复活与清算等信仰问题。
主要内容如下:
1.先知宰凯里雅暮年得子,打破常规,充分体现了安拉的全能。
2.先知尔撒有母无父地出生,体现了万物及其规律均为安拉所造,安拉的创造则不受任何限制。
3.先知易卜拉欣规劝自己父亲摈弃偶像崇拜。安拉特慈先知易卜拉欣,使他暮年得子——易斯哈格。
4.穆萨与安拉在西奈山“交言诉机”,安拉给以色列人降示《讨拉特》。
5.安拉提名表彰易斯玛依勒、伊德利斯等阿丹后裔中的优秀先知,同时谴责他们的那些废弃拜功、顺从私欲的后代。
6.天使只奉安拉之命降临大地。
7.安拉以火狱的惩罚警告否认复活和清算的人。
8.安拉警告妄称他有儿女的人,对清廉的信士表示喜悦。

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كٓهيعٓصٓ (1) ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُۥ زَكَرِيَّآ (2) إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيّٗا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّٗا (4) وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا (6) يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيّٗا (7) قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا وَقَدۡ بَلَغۡتُ مِنَ ٱلۡكِبَرِ عِتِيّٗا (8) قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞ وَقَدۡ خَلَقۡتُكَ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ تَكُ شَيۡـٔٗا (9) قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَ لَيَالٖ سَوِيّٗا (10) فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦ مِنَ ٱلۡمِحۡرَابِ فَأَوۡحَىٰٓ إِلَيۡهِمۡ أَن سَبِّحُواْ بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا (11)
【译文】

1.卡弗,哈,雅,艾因,萨德。
2.这里叙述你的主赐予他的仆人宰凯里雅的恩惠。
3.当时,他低声呼吁他的主说:
4.“我的主啊!我已经骨骼衰弱,白发苍苍,我的主啊!我对祈祷你没有失望过。
5.我对自己死后亲人的状况深感担忧,我的妻子又是绝产的,求你赐给我一个儿子,
6.让他继承我和叶尔孤白的部分后裔。我的主啊!求你使他成为受喜的。”
7.“宰凯里雅!我以一个儿子向你报喜,他名叫叶哈雅,此前我没有让任何人与他同名。”
8.他说:“我的主啊!我的妻子是绝产的,我也已届暮年,我怎么会有儿子呢?”
9.主说:“事情就是这样。”你的主说:“这对于我是容易的。以前你不存在,而我创造了你。”
10.他说:“我的主啊!求你赐给我一种迹象。”他说:“你的迹象是,你健康无恙,却三天三夜不能与人说话。”
11.他从殿中出来见他的族人,他暗示他们:“你们应当朝夕赞颂安拉。”

『提示』

有关先知宰凯里雅的话题,在“伊姆兰的家属”、“牲畜”、“麦尔彦”、“众先知”四章中先后出现过八次。先知宰凯里雅,是先知尔撒的母亲麦尔彦的姨夫,终生以看护圣殿为业。麦尔彦出生后,宰凯里雅有幸抚养她。通过麦尔彦获赐的种种奇迹般的恩典,宰凯里雅萌生了向安拉求子的愿望:“我的主啊,求你从你那里赏赐我善良的后代,你确是听取祈祷的。”(3:38)安拉应答他的祈求,派天使以男孩叶哈雅向他报喜。

【注释】

1. 关于这几个单字母的含义,请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2-6.安拉在这里讲述了赐予他的忠仆先知宰凯里雅的恩惠。所有先知的使命,就是保证认主独一、拜主独一信仰在人类社会的世代延续。先知宰凯里雅年迈时,对自己亲人和民众将来能否坚守正信感到担忧,同时又慨叹自己膝下无子,暗自祈祷安拉赐予他一个虔诚奉教、博主喜悦的后代。祈祷中,他首先感谢安拉满足了他以往的所有请求,同时诉说了自己的担忧:“我对自己死后亲人的状况深感担忧,我的妻子又是绝产的,求你赐我一个儿子。”衷心希望:“让他继承我和叶尔孤白的部分后裔。”他祈求安拉让自己儿子继承的,绝非物质财富——他作为一介木匠,本无财产可继承。即使有财产,也不能被子女继承。因为先知穆罕默德(愿主福安之)说:“众先知的财产不能被继承,我们留下的财物,均作公共施济。”(布哈里、穆斯林辑录)他希望未来的儿子继承的,是他最担心丧失的——圣品、正信、知识与传播真理的事业。为实现这一崇高目的,他希望自己的儿子是受主喜悦的人:“我的主啊!求你使他成为受喜的。”
7-9. 宰凯里雅担忧民众的信仰,渴望真理世代延续的祈求,立即得到安拉的应允,安拉派天使晓喻他:“宰凯里雅!我以一个儿子向你报喜,他名叫叶哈雅,此前我没有让任何人与他同名。”儿子名字都是现成的!而且还是全新的!这无疑是安拉对这位先知的优待。
先知宰凯里雅听到喜讯高兴得不知所措,惊问:“我的主啊!我的妻子是绝产的,我也已届暮年,我怎么会有儿子呢?”作为凡人,宰凯里雅也受常规思维的局限。他提到的“年迈”和“绝产”,根据生育规律,都是不能生育的直接因素。然而安拉宣示了不可能之可能,寻常之反常:“事情就是这样。……这对于我是容易的。以前你不存在,而我创造了你。”奇迹对于人类属于“不正常”和“反常”,而对于安拉,却再正常不过。因为人类及万物本身就是“从无到有”的反常被造物。安拉既然为人类繁殖设置“生育”、“不育”或“绝育”的规律,为了特定目的也可以打破这种规律。其实,人类历史上不时出现奇迹的意义之一,在于及时阻止和消除人类可能产生的安拉“亦受自然规律限制”的误解和妄想。
10. 宰凯里雅求子心切,希望知道怀孕的时间,所以要求安拉给他一种迹象。安拉告诉他:“你健康无恙,却三天三夜不能与人说话。”一个正常人三天三夜不能够与人说话,这确实是一种特殊现象。
11. 宰凯里雅走出圣殿阁楼,人们都在等待他,他暗示人们在朝夕的礼拜中多多赞念安拉,感谢安拉赐予他们先知的殊恩。