1. 关于单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2-3．关于这节经文的下降背景，穆卡提勒说，古莱什多神教头目艾布·哲赫勒、沃利德等人对先知说：“你背弃祖先的宗教，要遭不幸。”先知（愿主福安之）坦然回答：“怎么会呢？我被差遣，正是为了给世人带来安拉的慈悯！”他们说：“不，你一定会遭不幸。”于是安拉降示此节经文，告诉先知及所有人：《古兰经》以及它带来的伊斯兰，绝不会使人不幸，相反，它是一切幸福之源。另一种解释说，先知穆罕默德接受启示后，为劝导多神教徒日夜操劳，身心疲惫，所以安拉降此经文，劝慰他不必为那些愚顽者回归正教操太多的心，抱太大的希望。根据这种解释，经文中的“不会使你不幸”应理解为“不为使你辛苦”，即你不必为那些人过分操劳，你的责任只是如实传达天启教导，获其教益的只是那些敬畏之人。
4-8．《古兰经》之所以是一切幸福之源，因为它不是人的著作，而是造物主安拉的启示。如果你想了解《古兰经》的伟大，就应该首先了解安拉的属性：
（1）安拉是大地和苍穹的创造者。一切本无，是安拉创造了万物。如果说《古兰经》是一部有字的经典，那么，宇宙就是一部无字的经典，两者存在的意义，均在于让人类认识安拉的独一和伟大，从而去以安拉的方针安排生活，治理大地。
（2）安拉是升上“阿尔什”的至仁主。“阿尔什”的字面意思为“宝座”，至于安拉“升上”的形式及“宝座”的实质，均不属于人类理性认识的范畴，我们只须确信安拉所言，不擅作诠释、比拟或曲解。我们应遵从伊玛目马立克对此问题的精辟见解，他说：“‘升上’是可知的，其实质是不可知的，确信它是必须的，探究它是异端行为。”
（3）安拉拥有天上和地下的、天地之间的、大地之下的一切。
（4）安拉是全知的：“如果你高声说话，那么安拉的确知道秘密的和更隐微的事情。”即对安拉而言，绝对不存在未知、不知或隐匿。
（5）安拉是独一无二的创造者，因而才是独一无二的受拜者。许多人物、事物被崇拜，但那些绝不是应受崇拜的。
（6）安拉有许多最美的称号。据圣训记载，安拉有九十九个美名，每个美名都代表一个完美的属性，合起来是对安拉的完整描述。
伊斯兰的第二位哈里法欧麦尔，正是受本章开头几节经文的感化，抛弃了多神崇拜，信奉了伊斯兰。这里不妨简述一下伊本·易斯哈格在《圣史》一书中记载的有关欧麦尔信奉伊斯兰的过程。欧麦尔以前十分仇视伊斯兰和穆斯林，有一次，他手执长剑，满面怒气地朝先知家走去，想杀死先知。途中遇到一个叫努埃姆的人，那人问他要干什么，他回答说要去杀死背叛祖先宗教、唾弃阿拉伯贵族理想的穆罕默德。那人说：“你以为杀死穆罕默德，阿卜杜•麦纳夫人会放过你吗？你还是去解决自己家里的事吧，你的妹妹、妹夫还有你的堂弟都已改奉穆罕默德的宗教，你至今可能还蒙在鼓里。”听到此话，欧麦尔怒气冲冲地朝妹妹家奔去。他的妹妹法图麦从激烈的敲门声中听出是哥哥来找麻烦了，便赶忙把正在给她和丈夫教授“塔哈”章的罕巴布•本•艾令特藏了起来，然后去开门。欧麦尔进家后，问她刚才在读什么，她说没什么。欧麦尔说：“我听说你们已经信奉了穆罕默德的宗教，是真的吗？”说着就动手殴打妹夫，法图麦上前阻止，结果也被打了。事已至此，法图麦不再掩饰，毫不畏惧地说：“是的，我们的确已经归信伊斯兰，已经归信安拉和他的使者！”欧麦尔顿时感到一种莫名的后悔，后悔不该如此粗暴地对待自己的妹妹。他语气和缓地对法图麦说：“你给我看看你刚才读的经文，让我知道穆罕默德究竟给人们带来了什么。”法图麦说：“你是不洁净的，因为你是多神教徒，你不能触摸安拉的经文，除非你净身。”欧麦尔便按照妹妹的要求净了身，然后接过经文。法图麦给他看的经文正是“塔哈”章，他读起来：“塔哈。我给你降示《古兰经》，不会使你不幸，却为教诲敬畏者……”读了几节，他禁不住赞叹道：“多么优美的言辞，多么伟大的内涵啊！……”这时，藏身的罕巴布听见欧麦尔的态度有了改变，就走出来说：“欧麦尔！我希望你能成为先知事业的坚强助手。指主起誓，我听先知（愿主福安之）曾祈求安拉说：‘主啊！求你以艾布•哲赫勒或欧麦尔•本•赫塔布援助伊斯兰！……’”欧麦尔对罕巴布说：“那你带我去见安拉的使者！”欧麦尔当着先知的面，高诵了清真言和作证言。从此，一直处于弱势的穆斯林和伊斯兰的传播迎来了新的转机。