导 言
章名由来：本章结尾的经文，辨别了固守迷信者和坚持正信者，故名。
与“辨伪”章之间的联系：两章在主题、开头和结尾上均有联系。就主题而言，“辨伪”章概述了部分古代先知的历史事迹，本章则从先知穆萨开始，较为详细地分析易卜拉欣、舒尔布、鲁特等先知的宣教历程及其族人的历史遭遇。两章均以彰显《古兰经》伟大首开其端，而在结尾时，两章均以后世的严惩警告了悖逆者，并对信士予以表彰。
内容提要：作为麦加时期降示的经文，本章所涉及的内容仍然与确立认主独一，拜主独一的信仰、先知穆罕默德（愿主福安之）圣品及复生日的赏罚有关。
1.塔，西因，米目，
2.这是明白的经典的节文。
3.因为他们不归信，你几近忧悒身亡。
4.如果我意欲，我将从天上给他们降下一个迹象，他们就对它而俯首贴耳。
5.每逢有新的教诲从至仁主降临他们，他们都背弃它。
6.他们确已否认真理，他们所嘲笑的事情的真相，必将出现在他们面前。
7.难道他们没有观察大地吗？我使各种优良植物在大地上繁衍。
8.此中确有一种迹象，但他们大多数人不归信。
9.你的主确是万能的，确是至慈的。
1. 关于这几个单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2. 这里向世人宣读的，是明白易懂的天启经典——《古兰经》的内容。
3. 先知穆罕默德（愿主福安之）深知自己生命的意义在于给人类带来普遍的“慈悯”，所以，当看到许多人仍然徘徊于迷信而不思悔悟时，他陷入极度的忧愁。于是，安拉宽慰他：“因为他们不归信，你几近忧悒身亡。”“如果他们不信这训辞，在他们背离之后，你或许因悲伤而自毁。”（18：6）其实，先知不必这样：“为自己的恶行所迷惑而认恶为善者，与安拉所引导的人一样吗？安拉必使他所意欲者误入迷途，必使他所意欲者遵循正道，所以你不要为哀悼他们而丧生，安拉确是全知他们的行为的。”（35：8）
4. 假如安拉意欲，完全可以降示一种一次性折服世人的迹象，使整个世界不再有悖逆之人：“如果我意欲，我将从天上给他们降下一个迹象，他们就对它俯首贴耳。”然而，安拉要考验世人。安拉说：“如果你的主意欲，大地上所有的人必定都归信。难道你要强迫众人都做信士吗？”（10：99）“假若你的主意欲，他必使众人变成为－个民族。”（11：118）
5. 在人类历史上，安拉总共派遣十二万四千先知和使者，向各个时代的人们传达天启教导，但总是遭到人们的反对：“每逢有新的教诲从至仁主降临他们，他们都背弃它。”
6. 人类最大的悲哀，在于目光短浅，只看眼前，不顾未来。人们应该知道，自己今世行为的结果，不久的未来将展现于眼前：“他们确已否认真理，他们所嘲笑的事情的真相，必将出现在他们面前。”正如安拉所说：“一个时期之后，你们必将知道关于这教诲的真相。”（38：88）
7-8．人之为人的最大特点，就是能够通过迹象认识留痕迹者，通过被造物认识造物主。假如那些矢口否认安拉和死后复活的人，观察和参悟自己身处的大地，及生长于其上的各种植物，那么必能从中认识到创造者、安排者的存在；必能从其四季的枯荣想见死后复活的可能性。安拉说：“难道他们没有观察大地吗？我使各种优良的植物在大地上繁衍。此中确有一种迹象，但他们大多数人不归信。”
9. 经文告诉我们，安拉是无所不能的，完全可以立即毁灭或惩罚那些悖逆之人，但还是给他们充足的机会，以便他们悔悟，因为安拉是至仁至慈的主，以仁慈为己任：“你的主确是万能的，确是至慈的。”