导 言
章名由来：本章述及“蚁谷”发生的奇妙故事，故名。
本章与“众诗人”章之间的联系：大致体现在两个方面，其一，本章比较详细地讲述了上章概述的先知达乌德、素莱曼、穆萨、撒利哈和鲁特的历史事迹。其二，“众诗人”、“蚂蚁”和“故事”三章依次降示，并按降示的原次序排列在了《古兰经》中，它们在确立经典的天启性方面有着诸多共同内容。
内容提要：本章作为麦加时期降示的经文，仍然与确立认主独一，拜主独一的信仰、先知穆罕默德（愿主福安之）圣品及复活的必然性有关。
1.塔，西因。这是《古兰经》——判别真伪的经典——的节文，
2.是信士的向导和佳音。
3.他们谨守拜功，完纳天课，笃信后世。
4.不信后世者，我确已为他们装饰了他们的行为，故他们是徘徊歧途的。
5.这等人是应受严刑的，他们在后世是最亏折的。
6.你确已奉到至睿全知的主降示的《古兰经》。
1. 关于这几个单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
安拉告诉我们：降于先知穆罕默德（愿主福安之）的经文，是明辨真伪的伟大《古兰经》的节文。也就是说，辨别真伪，阐明人类在生活中需要的一切原则、规范和要求，是《古兰经》的基本宗旨。
2. 此外，《古兰经》还有两个特点：引导和报喜：“是信士的向导和佳音。”即引导世人摆脱迷信，走向正信，摆脱人和物欲的奴役，争做创造万物、养育万物的安拉的奴仆；以后世的永恒乐园向接受它引导的信士报喜。
3. 这是接受《古兰经》引导和获得《古兰经》报喜的人的具体特征：
（1）“他们谨守拜功。”即按要求完成安拉规定的每天的五番拜功。拜功是仆人与安拉联系的重要形式，它使人时刻将安拉铭记于心。它制止人犯罪，提醒人忏悔。
（2）“完纳天课。”天课是通过人对人的同情和帮助，体现对安拉的顺从的一种功课。它使人的心灵获得净化，使人与人的关系得到改善。
（3）“笃信后世。”即他们心系后世，将自己的一切行为与后世的赏罚联系在一起。另言之，他们并非只顾眼前，不顾未来的目光短浅之人。
4-5．那些只顾今生，及时行乐，不思后世清算的人，安拉要将他们放任自流，让他们以犯罪而自豪，以悖谬而自信，深陷罪恶而不可自拔：“不信后世者，我确已为他们而装饰了他们的行为，故他们是徘徊歧途的。”至于在后世，等待他们的是火狱的严刑，他们将沦为最亏本之人：“这等人是应受严刑的，他们在后世是最亏折的。”
6. 安拉再一次重申降于先知穆罕默德的《古兰经》的天启性：“你确已奉到从至睿全知的主降示的《古兰经》。”即《古兰经》绝非人的作品，它降自至睿全知的安拉，安拉的一切安排富含哲理，安拉彻知人类幽明的一切行为。