导 言
章名由来：本章讲述了先知穆萨自出生至受命期间发生的故事，彰显了安拉对坚持正信者的援助，故名。
本章与“蚂蚁”章和“众诗人”章之间的联系：前两章简要提及先知穆萨的事迹，本章详述具体细节；深入批判多神教徒否认复生日的行为；再次概括“蚂蚁”章讲述的古代民族——先知萨利哈和鲁特的民族的悲惨结局，以强调人类历史的一贯性。
内容提要：本章内容通过讲述古代诸先知的历史，探讨有关认主独一、先知的使命、死后复活等信仰问题，并以大量宇宙现象加以证实。
1.塔，辛，米目。
2.这是明白的经典的节文。
3.我本着真理，为了归信的民众，给你讲述穆萨和法老的事迹。
4.法老确已称霸一方，他把百姓分成许多宗派，专欺负其中的一派人；屠杀他们的男孩，保留他们的女孩。他确是破坏成性的。
5.我要把恩典赏赐给大地上受欺负的人，我要以他们为表率，我要以他们为继承者，
6.我要使他们在大地上得势，我要让法老、哈曼和他俩的军队看见他们害怕发生的事。
1. 关于这几个单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2.《古兰经》虽由人类常用的语言文字组成，但包含的大量奇迹表明，它绝不是人类的杜撰，而是安拉下降的启示：“这些是明白的经典的节文。”
3. 在这部经典中，安拉要通过先知穆罕默德（愿主福安之）为归信真理的穆斯林叙述穆萨和法老的事迹，教育他们听取历史教训，增强对真理的信念：“我本着真理，为了归信的民众，给你讲述穆萨和法老的事迹。”
4. 这是古埃及国王法老的故事。法老仰仗手中的王权，肆意压迫埃及人民。为了维护自己的暴虐统治，他将百姓划分为各种等次，为他从事各种苦役，以色列人是其中的饱受欺凌者。法老如此折磨以色列人：“屠杀他们的男孩，保留他们的女孩。”这仅仅是因为巫师说以色列人中将出现一个男孩，他会消灭法老，篡夺王位。法老的这种做法愚蠢至极。如果巫师所言真实，那么杀戮无济于事；如果其言虚假，杀戮也毫无意义。法老之所以这样做，并非为了治理好国家，而是因为一己之利而使生灵涂炭：“他确是破坏成性的。”
5-6．法老担心自己的统治权遭人篡夺，采取了残暴手段。实际上，他的统治方式本身已经创造导致毁灭的全部条件。即使没有穆萨的出现，法老和他的罪恶政权的灭亡是不可避免的。在揭示法老祸国殃民的各种罪行之后，安拉对坚持真理的弱势群体给予以下许诺：
（1）“我要把恩典赏赐给大地上受欺负的人。”即让以色列人摆脱法老的奴役，重获自由。
（2）“我要以他们为表率。”即要使以色列人在各方面成为人们的榜样。
（3）“我要以他们为继承者。”即在消灭法老后，让以色列人继承埃及的国权和财富。正如安拉所说：“我让被欺负的民众继承了我曾降福其中的土地的四境。”（7：137）“我让以色列的后裔继承它。”（26：59）
（4）“我要使他们在大地上得势。”即让以色列人成为埃及和沙姆地带的掌权者。
（5）“我要让法老、哈曼和他俩的军队看见他们害怕发生的事。”法老一伙最害怕的事，就是以色列人中出现消灭他们的强者，接手埃及的统治权。安拉就是要让法老自己养育成人的穆萨来宣告他的灭亡。这无疑是另一种意义的惩罚。
这里需要说明的是，安拉之所以如此施恩于以色列人，是因为他们在当时严格遵守《讨拉特》的教导。但在后来，他们逐渐腐化堕落，忘恩负义，公然违抗主圣命令，所以安拉最终严惩他们，并将他们列为恶人的典型。