导 言
章名由来：本章讲述了先哲鲁格曼的事迹，故名。
与“罗马人”章之间的联系：
1. 安拉在“罗马人”章末尾强调了《古兰经》的奇迹性：“在这部《古兰经》中，我确已为众人设了各种譬喻。”在本章开头则说：“这是饱含智慧的经典的节文，是追求完美者的向导和恩惠。”同样强调《古兰经》启示的奇迹性。
2. 这两章均谈及安拉初造和复造万物的能力：“他创造众生，然后再造他们，再造对于他是容易的。”（30:27）“创造和复活你们，如同创造和复活一个人。”（31:28）
3. 安拉在这两章描述了多神崇拜者在信仰上的摇摆不定：“人们遭难的时候，祈祷他们的主，同时归依他。当他使他们尝试他的恩惠的时候，他们中的一部分人，立刻以物配主。”（30:33）“当山岳般的波涛笼罩他们的时候，他们虔诚地祈祷安拉，当他使他们平安登陆的时候，有些人立场暧昧；只有每个狡猾而辜恩的人否认我的迹象。”（31:32）
降示背景：古莱什人向先知穆罕默德（愿主福安之）询问先哲鲁格曼和他儿子的情况，安拉便降示了本章经文。
1.艾利弗，俩目，米目。
2.这是饱含智慧的经典的节文，
3.是竭力行善者的向导和恩惠。
4.他们谨守拜功，完纳天课，确信后世。
5.这些人是遵循他们的主的正道的，这些人确是成功的。
1-2．关于这几个单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
3-4．安拉降示这些经文的意义，在于引导人类，但只有竭尽全力行善的人才能从中取益，也只有他们才能从中得到两世成功须臾不可或缺的教诲。（المحسنين）一词，在此处译为“竭力行善者”，是因为这个词的词根（إحسان）所表示的意思，是“将任何事情做得最好”。此外（الإحسان）——至善，是伊斯兰信仰三大境界的最高层次。关于“竭力行善”之意，后面的定语句作了最好的诠释：“他们谨守拜功，完纳天课，确信后世。”即严格按照规定完成拜功和天课，笃信后世清算和回报。
5. 正因为他们追求完美的信仰和行为，安拉给予他们最高评价：“这些人是遵循他们的主的正道的，这些人确是成功的。”这无疑也是对“追求完美”之涵义的全面肯定。