1. 一切最完美的赞颂，统属于安拉。另言之，宇宙间唯一值得赞美和感谢的，只有安拉，因为安拉创造万物，支配万物：“一切赞颂，全归安拉！他拥有天地万物。”感谢和赞扬有恩者，是安拉赋予人的特性。因此，经文教导人们要充分发扬感恩戴德的品德，首先赞美和感谢安拉——因为安拉创造并养育了万物，其次也要感谢和赞誉惠及他们的人。先知（愿主福安之）说过：“不感谢恩人者，不感谢安拉。”（艾哈迈德、艾布·达乌德、提尔米济辑录）由于安拉的恩泽惠及万物，所以宇宙间的一切不惟在今世赞颂他，也在后世赞颂他：“后世的赞颂，只归于他。”“除他外，绝无应受崇拜的，今世后世的赞颂全归他，判决只由他作出。你们只被召归于他。”（28：70）尤其是那些获得乐园幸福的信士们，在后世更是对安拉赞不绝口：“一切赞颂，全归安拉！他对我们实践了他的约言，他使我们继承乐土，我们在乐园中随意居住。工作者的报酬真优美！”（39：74）“一切赞颂，全归安拉！他祛除我们的忧愁。我们的主，确是至赦的，确是善报的。他使我们居住在永久的宅第中，那是出于他的恩惠。我们在里面毫不辛苦，毫不疲倦。”（35：34-35）可以断言：唯一值得赞美和感谢者，才是唯一值得崇拜者。安拉的命令、创造、规定等一切，均富含深邃哲理，他彻知幽明的一切：“他是至睿的，是彻知的。”
2. 安拉的知，是绝对完美的知：“他知道潜入地下的，从地下发出的，从天上降下的，升到天上的。”如倾泻于大地的雨点数目，深藏于地下的矿物、宝藏、籽粒等——是安拉使它们从无生有；又如动植物、矿物、水等——是安拉使它们出现于地面而让人类利用；还有“从天上降下的”，如天使，经典，衣禄，雨水，雷电；“升到天上的”，如天使、人类的善功、气体、烟雾、飞禽、飞行器等——是安拉使它们各司其职，有序运行。拥有如此强大能力的安拉同时又是“至慈的，至赦的”，安拉不因人类的作恶立即毁灭他们，而是一次次给予他们悔悟的机会，将最严厉的惩处缓置于后世。
3. 安拉之所以创造如此美妙的今生和宇宙，就是为了考验人类对安拉的依违，然后在复活日予以清算和回报。然而那些悖逆的人们却说“复活时不会来临我们。”他们认为人死如灯灭，生命只有一次，即今世的生活，腐朽的尸骨不可能再次复苏。安拉命令先知告诉他们：“不然。指我的主发誓，它必来临你们。我的主是全知幽玄的，天地间微尘重的重物，不能远离他；比那更小的，和更大的，无一件不记录在一部明白的经典中。”即复活日必至无疑，任何一物的产生、发展和泯灭均为安拉所知，而且已记录在“受保护的牌”上。尸骨即使化为泥土尘埃，安拉也知道它在何处，终究将使它聚集并恢复原貌。伊玛目伊本•凯西尔说，安拉命令先知以主的名义发誓，强调复活日必然到来的内容。在《古兰经》中共有三处，此节经文是一处，另两处在“优努斯”章和“相欺”章：“他们问你：‘这是真实的吗？’你说：‘是的，指我的主发誓，这确是真实的，你们绝不能逃避天谴。’”（10：53）“不信者妄言他们绝不复活，你说：‘不然！以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们行为的报告，这对安拉是容易的。’”（64：7）
4-6．复活日到来的意义有三，一是赏善：“以便他在复活时回报归信而行善的人们。这等人，将获赦宥和优厚的给养。”二是罚恶：“竭力反对我的迹象，以为我对他们无可奈何的人，将受痛苦的刑罚。”三是让人眼见后世的公正赏罚，证实安拉降示的经典确属真理：“有学识的人们知道，从你的主降示你的经典，确是真理，能引人走上万能的、可颂的主的大道。”可见，真正有学识的人，是将正信作为其知识的基础，为真理和正信而钻研知识的人。正因如此，安拉说：“安拉的仆人中，只有学者敬畏他。”（35：28）