导 言
章名由来：本章以安拉的“创造者”属性为开端，故名。安拉说：“一切赞颂，全归安拉——天地的创造者！”（35：1）
与“赛伯邑”章之间的联系：伊麻目苏尤推说，这两章的共同点体现在均以赞美安拉为开端，且经文节数相当。
另外，两章之间的联系还表现在：“赛伯邑”章末尾提到安拉在后世对悖逆者的严厉惩罚：“他们将被隔开而不能获得他们所希望的，犹如他们的同类以前被隔开一样，他们以前深陷在怀疑中。”（34：54）而本章开头提到信士赞美和感恩安拉的赏罚严明：“一切赞颂，全归安拉——天地的创造者！他使具有两翼、三翼、四翼的天使成为使者。他在创造中随意增加。安拉是全能于万事的。无论安拉赏赐人什么恩惠，没有谁能够阻拦；无论他扣留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能够开释。他确是万能的，确是至睿的。”（35：1-2）
1.一切赞颂，全归安拉——天地的创造者！他使具有两翼、三翼、四翼的天使成为使者。他在创造中随意增加。安拉是全能于万事的。
2.无论安拉赏赐人什么恩惠，没有谁能够阻拦；无论他扣留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能够开释。他确是万能的，确是至睿的。
3.人们啊！你们应当铭记安拉赐予你们的恩惠。除安拉外，还有什么创造者能从天上地下供给你们吗？除他外，绝无应受崇拜的，你们为何悖谬呢？
4.如果他们否认你，那么，你之前的众使者也曾遭否认。万事只归安拉。
1. 经文教导我们，安拉是万物的创造者，惟有安拉才应该受到万物的感谢和颂扬：“一切赞颂，全归安拉——天地的创造者！”伊本•阿巴斯说，他早先不知道这节经文中“创造者”（فاطر）一词的意思，后来有两个游牧人为一口井发生争执而来到我跟前，其中一个极口说他是那口井的“法推尔”。此时我才明白“法推尔”表示“开创”、“开掘”之意。安拉是天地的“法推尔”，意谓安拉从无中创造了它们。这是安拉全能的证据之一。证据之二：“他使具有两翼、三翼、四翼的天使成为使者。”即安拉创造众多顺从不悖的天使，让他们做安拉与众先知之间的使者，安拉将他们创造为展翅飞翔的，其中有两翼的、三翼的、四翼的和更多翼的。先知说他在登宵之夜见到吉布利勒天使有六百翼翅，两翼翅间的距离有如东西方之遥。创造是安拉的能力，如何创造也是安拉的权力，如果安拉愿意，会为天使创造更多的翼翅：“他在创造中随意增加。安拉是全能于万事的。”不惟天使的创造如此，任何物的创造亦如此。
2. 安拉是独一的创造者、恩赐者、支配者。安拉意欲产生的事物必然产生，安拉不意欲的事物绝不产生；安拉恩赐时，没有能够阻拦者；安拉要禁施时，没有开禁者：“无论安拉赏赐人什么恩惠，没有谁能够阻拦；无论他扣留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能够开释。”安拉是万能的，安拉的恩赐、禁施及一切安排，均具有深邃的哲理：“他确是万能的，确是至睿的。”据穆埃尔•本•舒尔拜传述，先知每次礼完拜这样祈祷：“除安拉外，绝无应受崇拜者，他独一无二，一切权力和一切赞颂全归于他，他是全能于万事的。主啊！你恩赐时，没有任何阻止者；你禁施时，没有任何施予者；在你的决定面前，任何人的努力都是无济于事的。”（艾哈迈德、布哈里、穆斯林辑录）类似的经文还如：“如果安拉使你遭受灾难，那么，除他外绝无能解除的。如果他使你享受福利，那么，任何人不能干涉他，他是全能于万事的。”（6：17）
3. 安拉命令人们铭记获赐的不计其数的恩惠，并从这些恩惠中看到安拉伟大独一的迹象而专一崇拜安拉：“人们啊！你们应当铭记安拉赐予你们的恩惠，除安拉外，还有什么创造者能从天上地下供给你们吗？除他外，绝无应受崇拜的。”安拉的恩惠无处不在，就以天地间人类赖以为生的给养而言，若非安拉的恩赐，任何一个被造物能提供其一丝毫吗？答案必然是否定的。所以，宇宙间唯一应受崇拜的，只有安拉，而非其他。然而，人类的可悲就在这里，他们在如此明白的道理面前，还是辜负主恩，崇拜他物。所以安拉谴责说：“你们为何悖谬呢？”
4. 面对人们的愚顽，先知黯然神伤。安拉安慰他：“如果他们否认你，那么，你之前的众使者也曾遭否认。万事只归安拉。”人们或者接受真理，或者否认真理，这是历史常道，先知不必为之忧伤，而只须以历史上的众先知为榜样，坚韧不拔，恪尽职守。至于人们对真理所持的立场，安拉最终必予以公正严明的审判和回报。