导 言
章名由来：本章以两个阿拉伯语字母——“雅、辛”为开端，故名。
与“法推尔”章之间的联系：
1.“法推尔”章末尾提到悖逆者等待警告者出现：“他们指安拉发出最严重的誓言说：‘如果有一个警告者来临我们，那么，我们遵循正道必超过任何一个民族。’当警告者来临他们的时候，他们却更加悖谬。”（35：42），以及先知穆罕默德（愿主福安之）作为警告者出现时他们却横加迫害的恶行：“警告者已降临你们了。你们尝试刑罚吧，不义者绝没有任何援助者。”（35：37）本章开始以《古兰经》发誓，强调先知使命的可靠性和正确性：“以充满智慧的《古兰经》发誓，你确是众使者之一，是谨守正道的。”（36：2-4）
2. 两章均列举了安拉全能的大量宇宙证据，例如：“他使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜；他制服日月，使其各自定期运行。”（35：13）“夜，对他们是一种迹象：我以它消除白昼，于是他们处在黑暗中。太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。月亮，我为它预定星宿，直到它再变得像枯弯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道中游移。”（36：37-40）
3. 两章均提及船舶在人类生活中的重要性：“你看船舶在海上破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感恩。”（35：12）“他们还有一种迹象：我使他们的子孙乘坐满载的船舶。”（36：41）
1.雅辛。
2.以充满智慧的《古兰经》发誓，
3.你确是众使者之一，
4.是谨守正道的。
5.万能至慈的安拉降示此经，
6.以便你警告一个祖辈未受到警告而昏聩的民族。
7.对于他们的大多数人，预言已然应验，所以他们不归信。
8.我确已将枷锁置于他们的脖子，它达到他们下巴，所以他们不能低头。
9.我在他们前面设置了一个障碍，在他们后面设置了一个障碍，我屏蔽了他们，所以他们看不见。
10.你是否警告他们，对他们都一样，他们终究不归信。
11.你只能警告谨守教诲，并在暗中敬畏至仁主的人，你当以赦宥和厚报向他报喜。
12.我必定要使死人复活，我必定要记录他们的所作所为和他们的行迹；我已将一切事物详尽地记录在一部明白的典籍中。
1.“雅辛
。”关于这两个单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2-4．安拉以充满哲理与智慧的《古兰经》发誓，确证先知穆罕默德（愿主福安之）是他派遣的谨守天启生活方针的众使者之一：“以充满智慧的《古兰经》发誓，你确是众使者之一，是谨守正道的。”
5. 安拉同时确证，先知带来的《古兰经》，是他颁降的启示，用以证明安拉的全能和对人类的慈爱：“万能至慈的安拉降示此经。”
6. 这部伟大的《古兰经》所负的使命，是向全人类传达认主独一、拜主独一的信仰。它以警告处在“使者中断时期”的阿拉伯民族首开其端：“以便你警告一个祖辈未受到警告而昏聩的民族。”关于先知穆罕默德、使命的普世性，经训许多内容已经申明。如：“你说：世人啊！我确是安拉派向你们全体的使者；天地的权力都是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。”（7：158）先知（愿主福安之）说：“以往的先知都被派向他们自己的民族，而我被派向全人类。”（布哈里、穆斯林、奈萨依辑录）
7. 先知穆罕默德（愿主福安之）的号召发出后，一些人欣然接受，另一些人则断然拒绝。对于人们的不同抉择，安拉早在创造他们之前就已彻知：“对于他们的大多数人，预言已然应验，所以他们不归信。”即人们的抉择结果与安拉洞察一切的“知”完全一致。人们的抉择完全是自由意志的体现，毫无强制成分。这同时也是对先知的安慰，即他不必为恶人的自甘堕落而遗憾。
8. 如上所述，人们对真理的顺逆依违，代表他们的自由抉择，与强制和被迫毫无关联。当人的心灵趋向邪恶时，安拉也让他们顺势倾斜，以至深陷罪恶不能自拔：“我确已将枷锁置于他们的脖子，它达到他们下巴，所以他们不能低头。”这里的“枷锁置于他们的脖子，它达到他们下巴”喻指他们玷污天性，作茧自缚，只思罪恶，不事善功，傲视真理的罪恶状态。安拉之所以把他们的主观行为喻为“将枷锁置于他们的脖子”，是说明一切事情的发生，均与安拉的创造相联系，并无强迫和宿命的含义。
9. 同样的道理，当人自绝于充溢光明的真理和正信时，便无可选择地陷入一种精神困境——如同被夹在阴暗的四壁之间，看不见一丝光亮：“我在他们前面设置了一个障碍，在他们后面设置了一个障碍，我屏蔽了他们，所以他们看不见。”这是安拉对他们主动选择黑暗、迷误的合理回应。
10. 因此，规劝深陷这种状态的人接受真理，犹如刻字于水，倾水于石，毫无裨益：“你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不归信。”
11. 对警告和教诲有积极反应者，是那些敞开心扉追求真理，对安拉心怀敬畏的人：“你只能警告遵守教诲，并在暗中敬畏至仁主的人，你当以赦宥和厚报向他报喜。”这些人听到《古兰经》教诲时，如大旱遇甘霖，沃土纳良种。先知应以安拉的饶恕和恩赐向他们报喜。正如安拉所说：“在暗中畏惧主的人们，将蒙赦宥和重大的报酬。”（67：12）
12. 今世的生命只是为了接受考验。安拉一定要巨细无遗地记录人们今生的一切行为，并让他们死后再次复活，领受自己应得的赏罚：“我必定要使死人复活，我必定要记录他们的所作所为和他们的行迹；我已将一切事物详尽地记录在一部明白的典籍中。”这里的“他们的所作所为和他们的行迹”，包括人们生前开创的好与坏的先例、事业、遗留的思想等等。这些事物的影响并不因开创者的死亡而终止，而是持续无尽，后人要么长期受益，要么恒久受害。先知（愿主福安之）说：“谁在伊斯兰中开创了一个好的先例，那么他将得到它的回赐和后来遵从者的回赐，而他们的回赐丝毫不减；谁在伊斯兰中开创了一个坏的先例，那么他将承受它的罪责和后来效尤者的罪责，而他们的罪则丝毫不减。”（穆斯林辑录）又说：“一个人死亡时，他的一切功干随即终止，只有三件事泽及枯骨：遗留后人的有益知识；为他祈祷的清廉子女；惠及世代的施舍。”（穆斯林辑录）
“明白的典籍”，指保存于安拉御前的记录一切事情的“劳哈•麦合福兹”（受保护的牌）。安拉说：“他说：关于他们的知识，在我的主那里记录在一本书中。我的主，既不错误，又不疏忽。”（20：52）“凡他们所做的事，都记载在天经中。一切小事和大事，都是被记录的。”（54：52-53）