导 言
章名由来：安拉在本章最后提到，信士和悖逆者在后世或排队被赶进火狱，或列班被邀入乐园，故名。安拉说：“不信者，将一队一队地被赶向火狱，当他们来到火狱前面的时候，狱门开了，管狱的天使要对他们说：‘难道你们族中的使者没有来临你们，给你们宣读的主的迹象，并警告你们将有今日的相会吗？’他们说：‘不然！惩罚的判决对一切悖逆者落实了。’要对他们说‘你们进火狱门去，并永居其中吧！自大者的住处真恶劣！’敬畏主的人，也将一队一队地被邀入乐园，及至他们来到乐园前面的时候，园门开了，管园的天使要对他们说：‘祝你们平安！你们曾经纯洁，所以请你们进去永居吧！’”（39：71-73）
本章的优越：阿依舍传述，先知每天晚上都要诵读“以色列人”章（即“夜行”章）和“队伍”章。（奈萨依辑录）
与“萨德”章之间的联系：
1. 安拉在“萨德”章末尾总结《古兰经》使命的普世性说：“这只是对众世界的教诲。”（38：87）而在本章开始，强调了这一普世经典的天启性：“这是万能至睿的安拉降示的经典。”（39：1）
2. 安拉在“萨德”章最后讲述了阿丹的故事，本章开始则讲述人类从始至终的详情，将后人与祖先阿丹联系在一起。
1.这是万能、至睿的安拉降示的经典。
2.我为真理，给你降示了这部经典，你当虔诚奉教，崇拜安拉。
3.须知，纯正的宗教，只属于安拉。舍弃安拉而将偶像视为保护者的人说：“我们崇拜他们，只为他们能使我们亲近安拉。”安拉将判决他们所争论的是非。安拉必定不引导说谎者、孤恩者。
4.假若安拉欲收养儿女，他必从他所造的众生中拣选他所意欲者。赞颂安拉，超绝万物。他是独一至上的安拉。
5.他本着真理创造天地；他以黑夜包裹白昼，以白昼包裹黑夜；他制服日月，各自定期运行。真的，他确是万能的，确是至赦的。
6.他从一个人创造你们，然后以他的同类为他的配偶。他为你们降赐八只牲畜。他在母腹中将你们一造再造，历经三重黑暗。那是安拉——养育你们的主，权力只是他的；除他外，绝无应受崇拜的。你们怎么悖谬呢？
7.如果你们忘恩，那么，安拉确是无求于你们的，他不喜悦他的众仆忘恩负义。如果你们感谢，那么，他喜悦你们的感谢。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们只归于你们的主，他要将你们的行为告诉你们。他确是全知心事的。
1.《古兰经》是安拉降示的启示：“这是万能、至睿的安拉降示的经典。”它的内容包罗万象，远不是先知穆罕默德一个文盲所能杜撰的。安拉是万能的，安拉的能力无可限量，无可比拟；安拉是至睿的，安拉将宇宙中的一切事物都安置得恰如其分，安拉的任何安排均蕴涵深邃的哲理。
2. 安拉给众先知的封印——先知穆罕默德（愿主福安之）降示这部伟大的经典，旨在为全人类确立天启真理——认主独一、拜主独一的信仰，并让人们按照它所描绘的方针生活：“我为真理，给你降示了这部经典，你当虔诚奉教，崇拜安拉。”即“奉教拜主”是人类生活的根本内容。
3. 宗教的历史，与人类历史同样漫长。也就是说，有了人类便有了宗教。除了安拉降示的认主独一、拜主独一的天启宗教外，其它形形色色的宗教，是人们在尚未找到正确宗教的情况下，为了填补心灵空白而自造的。如果这能说明什么，只能说明宗教是人类天性的基本需要，不可规避，更不可否定。当然，安拉要人类信仰的，是与整个宇宙秩序和谐统一的宗教，而不是自相矛盾、经不起推敲的迷信：“须知，纯正的宗教，只属于安拉。舍弃安拉而将偶像视为保护者的人说：‘我们崇拜他们，只为他们能使我们亲近安拉。’”阿拉伯多神崇拜者信仰的，是一种自相矛盾的宗教：他们一方面相信安拉是宇宙万物的创造者、养育者，同时又将擅自树立的一些部落图腾视为安拉的“助手”或“小神”，认为崇拜它们，它们在安拉那里为他们说情，或解救他们摆脱安拉的惩罚。“安拉将判决他们所争论的是非。安拉必定不引导说谎者、孤恩者。”即他们深陷在自己编造的迷信中不可自拔，安拉在复生日会让他们知道事情的真相。
4. 阿拉伯多神崇拜者妄言天使是安拉的女儿，犹太教徒说欧宰尔是安拉的儿子，基督教徒声称尔撒是安拉的儿子。实际上，这都是他们自己的主观臆断。暂不说造物主是否将被造物纳为儿女，假使安拉要收养儿女，那么可从众生选择所意欲的，然后在降示的经典中告诉我们这一事实。然而，事情并非如此：“假若安拉欲收养儿女，他必从他所造的众生中拣选他所意欲者。赞颂安拉，超绝万物。他是独一至上的安拉。”赞主清净，安拉与他们妄言的一切毫无关系，安拉是独一无二的，不生也不被生的主！
5. 宇宙秩序的统一与密致，证明安拉的独一与全能：“他本着真理，创造天地；他以黑夜包裹白昼，以白昼包裹黑夜；他制服日月，各自定期运行。”安拉创造天地万物，并非毫无意义，而是为“真理”——让人们从中认识造物主的独一与伟大，继而依照他降示的天启教导安排今世的生活。经文中表示“包裹”的（يكور）一词，在阿拉伯语中意为“缠绕圆形的东西，将其包住、罩住”。据此，经注学家们也支持地球是球形的说法。此外，正如我们看到的那样，昼入夜、夜入昼的过程是逐渐完成的，而不是突然转换的。这完全符合人类视力适应的需要。如安拉所说：“他使黑夜追求白昼，而遮蔽它。”（7：54）“他使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜；他是全知心事的。”（57：6）
“真的，他确是万能的，确是至赦的。”安拉恩威并举：人类应该通过被造物认识安拉的全能和独一，否则安拉将严惩不怠；对于有正信但犯有过失的人，安拉又是慈爱的、至赦的。
6. 安拉首先用泥土创造了人类始祖阿丹，然后从他的肋骨创造了他的妻子哈娃，继而通过他俩的结合创造了整个人类：“他从一个人创造你们，然后以他的同类为他的配偶。”这里体现了安拉全能的三个方面：从无中创造个体、从个体创造个体、从个体繁衍人类整体。
安拉创造人类，还创造了人类生存的全部所需：“他为你们降赐八只牲畜。”这里的“八只牲畜”仅指与人类关系最密切的牲畜——公母的驼、牛、绵羊和山羊。否则，安拉为人类创造的用以骑乘和食用的牲畜不可悉数。
就人的孕育过程而言，经历了从精液、血块、肉块到形成骨骼、附以皮肉、布满血管神经的“一造再造”的复杂过程：“他将你们在母腹中一造再造。”尚在母腹中，就经历了三重黑暗：肚腹、子宫和胞衣层层囊裹的黑暗。这一切都是独一安拉的创造，人应该从中明白，独一的创造者才是唯一的受崇拜者：“那是安拉——养育你们的主，权力只是他的；除他外，绝无应受崇拜的。”然而，人却荒废自己的理性，践踏自己的高贵性，崇拜自己捏造的偶像。所以安拉责问他们：“你们怎么悖谬呢？”
7. 人类认识自身，认识生存其间的宇宙，认识自己享受的一切的创造者，并且感恩戴德，是自己的本分。但是如果只顾及时行乐，丝毫不考虑感恩，对于安拉毫无损害，因为安拉是无求的：“如果你们忘恩，那么，安拉确是无求于你们的。”辜恩的受害者只是他们自己：“他不喜悦他的众仆忘恩负义。”同样，人如果感恩，最终受益的也只是自己：“如果你们感谢，那么，他喜悦你们的感谢。”安拉在古都斯圣训中说：“如果第一个人和最后一人，全人类和镇尼，全部都铁了一条心违抗我，那丝毫无损于我的权力。”（穆斯林辑录）而且安拉赏罚分明，一人犯罪不连累他人：“一个负罪的人，不负别人的罪。”“自己归信，子孙也跟着归信者，我将使他们的子孙与他们同级，我丝毫不减少他们的善功。每人应对自己的行为负责。”（52：21）“每个人是自己行为的抵押。”（74：38）
在复生日，彻知心事的安拉要按照每个人的信仰和行为予以回报：“然后，你们只归于你们的主，他要将你们的行为告诉你们。他确是全知心事者。”