1. 概而言之，人类的心态有两种：希望和恐惧。即希望获得所希求的一切，同时又忧惧失去既得的利益。这是人类与生俱来的天性，无可厚非，但是人类并没有将这一天性发挥在应有的地方，而这正是需要谴责、需要引导之处。没有正确信仰的情况下，人在担心丧失自己利益时，害怕的多是物质性因素，而忽视最根本的因素——创造物质、支配物质并掌控物质因素作用的安拉的根本作用。这种盲目的心态，是各种迷信、神话、邪说、多神崇拜产生的根源。所以，安拉召唤全人类去畏惧真正应该畏惧者：“人类啊！你们当敬畏养育你们的主。”养育者，是人类以及万物的创造者、供给者和支配者。他用泥土创造了人祖阿丹，从阿丹身体创造了他的妻子哈娃，又从他二人创造了全人类的男人和女人。人类的荣辱得失均由他决定，他是唯一值得被畏惧者。
人类统一的繁殖根源，决定了人类各方面的平等性。既然全人类都是平等的，一部分人就没有理由、没有资格、没有权力奴役另一部分，压迫另一部分，欺凌另一部分。全人类都应共同崇拜和服从人类及万物的创造者、养育者、支配者——安拉。
按照这一标准，人类群体彼此之间的侵略、压迫乃至任何形式的伤害，均属“兄弟阋于墙”的罪行，应该竭力避免和禁止。
人类有非常之需时，往往以一种极限方式彼此央求，如说“以造物主的名义求你为我做某某事”等，这是人类纯真天性的显现。人类出于自身的弱性，常常依赖与自己同样的被造物，但并不信赖那些被造物，并不相信他（它）们每次都能百分之百地给自己带来好处，所以在遭遇险情时，往往会情不自禁地高呼：“主啊！天哪！”。
安拉的创造性和养育性决定了人类必须只畏惧他，只崇拜他；而人类起源的统一性也决定了他们必须善待自己的同类，尤其是血亲。安拉命令人类像畏惧安拉一样，畏惧断绝血亲的罪行。因为接续骨肉、善待血亲是敬畏安拉的体现。
这些都是安拉对人类的教导和警告，至于人类是否尽心恪守，则由他们自行选择。安拉是监督他们一切行为的，并将在复生日予以公正的回报。
2. 上节经文所阐明的人类起源的统一性和人类共同趋向安拉的必要性，是人类处理彼此关系的总原则。“敬畏安拉”是一个内涵极为广泛的概念，是穆斯林修身和处世的基本理念。在正常情况下，人类群体处理彼此间关系时，出于利益等因素的制约，一般都能够遵循法定的程序，但在对待特殊群体——孤儿方面却会有所不同，如不公平对待，甚至虐待等。因为孤儿作为尚未成年便失去生活依赖的特殊社会成员，对他人是一种依附和拖累，在成长过程中，他们的种种权益极易遭到忽视甚至侵犯。故此，安拉将他们的经济利益放在一切人际关系的首位予以阐释，既表明经济对于孤儿的成长及其未来利益的重要性，也说明了伊斯兰对这一弱势群体的重视。安拉命令监护人，在孤儿到达成年，能够独立支配财产的时候，将代为保管的钱财归还于孤儿。因为安拉在本章第六节经文中说：“当你们看到他们能处理财产的时候，应当把他们的财产交给他们；不要在他们还没有长大的时候，赶快浪费地消耗掉他们的财产。”（4：6）监护人不得损人利己，不能将孤儿的优质财物调换成劣质的，如用自己的痩羊调换孤儿的肥羊等，也不得出于沾便宜的目的将孤儿的钱财合并到自己的钱财中，这是极其严重的罪行，穆斯林应该彻底杜绝。
3.“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以娶你们爱悦的女人，两妻、三妻、四妻……”意即如果某人是一个女孤儿的监护人，他想娶她为妻，但基于传统观念和孤儿的特殊情况，他又担心不能给予合理的聘金和充分的关爱，那么他就应该去娶非孤儿女子，两妻、三妻、四妻均可。女人很多，安拉并没有强迫他娶孤儿。
“如果你们恐怕不能公平对待她们……”意指如果你们意识到该情况可能发生，那么就应选择更合适的方式，以避免不公平的行为。娶二妻、三妻、四妻是一种许可，而非必须。在一般情况下，娶一妻是最合适的选择。因为人性的种种弱点决定了妻子越多，越容易出现矛盾和是非，从而增加不公平甚至彼此虐待的几率。伊斯兰允许多妻，主要是为了照顾特殊需要，如个人特殊生理需要、特殊生活需要，如第一位妻子绝产，丈夫性欲过旺等；以及社会特殊情况的需要，如因战争等原因导致的男少女多现象等。在许可多妻的同时，伊斯兰规定了一系列严格的条件和限制，如必须有充裕的经济条件，以保障多个妻室的物质生活需求，保障多妻家庭的和睦等等。如果不具备这些条件，只许可娶一妻。经文中说的“或以你们的女奴为满足”，可能会使人们产生某种困惑，即女奴就可以不公平对待吗？其实这是过分的敏感导致的一种误解。伊斯兰兴起时，人类社会已经存在普遍的奴隶制度。试问在奴隶现象存在的情况下，他（她）们作为同自由人一样具有人性的人（尽管地位人为地有了不同），他（她）们的人性本能不应该被考虑吗？难道就应该让他（她）们从人格和人性两方面受双重折磨和摧残吗？或者放任他（她）们去行道德堕落之事吗？人为体制或许对此不予考虑，但伊斯兰作为全面指导和规范人类社会生活的天启宗教，绝不会忽视。它要使这些特殊群体，在适当的范围内——尽管由于客观原因所限，没有让他（她）们完全获得与自由人一样的权益——享受作为“人”的种种权利，其中包括享受性的权利。女奴即使被主人纳为妾，也已经享受到了其它任何宗教和体制下无从享受的权利。在伊斯兰中，主人一旦与女奴有了肉体结合而生下孩子，那么女奴作为主人孩子的母亲，不能再被任意买卖，主人去世后她就可恢复自由。这是敌方的女人沦为穆斯林俘虏时享受的待遇，而穆斯林的女人一旦沦为敌方的奴隶，她们所“享受”的断不是如此友善的待遇！
“这是更近于公正的。”无论对待孤儿，还是对待妻子；无论对待多妻，还是对待一妻；无论对待自由人还是对待奴隶，公正是其中亘古不变的天启准则。遵守这一准则，还须遵守法定的形式和范围。而只遵守形式和范围，但不遵守这一原则，是招致安拉恼怒的做法，伊斯兰要求人们远离一切安拉恼怒的行为。
4. 安拉为合法婚姻中的男女双方规定了种种义务和权利，双方必须忠实履行。男子聘娶女子的条件是，必须愉悦地交付聘金，以示对女方的尊重和对幸福和睦的夫妻生活的向往。如果女方理解和照顾男方的困难，自愿让出聘仪中的任何一部分，那么，女方有此权力，男方也尽可以高兴地接受。