导 言
章名由来：安拉在本章描述了今世的部分虚浮享受，如金银装饰等，并将此与后世的永恒享受相比较，故名。安拉说：“若不是为了防止世人整体悖逆，我必使不信至仁主的人的房屋变成有银顶和银梯的，以便他们登临其上；并将他们的房屋变成有银门和银床的，以便他们偃卧；并将他们的房屋变成有金饰的。这些无非是今世生活的享受；你的主那里的后世，是专归敬畏者的。”（43:33-35）
与“协商”章之间的联系：
1. 本章开端与“协商”章开端和末尾的经文突出了《古兰经》的地位及其天启性。
2. 两章均列举大量宇宙现象，证明安拉的全能和独一，并展示了后世赏罚的场景。
1.哈，米目。
2.以明白的经典盟誓，
3.我确使它成为阿拉伯文的《古兰经》，以便你们了解。
4.它在我这里的天经原本中，确是高尚的，确是饱含哲理的。
5.难道因为你们是过分的民众，我就不教训你们了吗？
6.我曾派遣许多先知去教化古代的民族，
7.每逢先知来临的时候，他们都加以愚弄。
8.我曾毁灭了比你的宗族更强横者，先民的实例已经逝去了。
1.“哈，米目。” 关于字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2-3．安拉以文字简明、内容详尽的《古兰经》发誓，以阿拉伯语降示这部经典，是为了让阿拉伯民族首先理解它的教导，然后再将它传达给世人：“以明白的经典盟誓，我确已以此为阿拉伯文的《古兰经》，以便你们了解。”真理不受文字或地域的限制。作为终结性的天启教诲，《古兰经》是针对全人类的，不会因语言的限制而仅停留于阿拉伯民族。历史发展到今天，《古兰经》在世界范围内的广泛传播，是其普世性的最佳证明。在世界各种语言文字中，安拉选择阿拉伯语作为终结性启示的语言，除了我们对这种语言所知的种种特性，自然还有安拉至知的更为深邃的道理。
4.《古兰经》并不像许多人臆测的那样，是穆罕默德不满当时社会的愚昧落后状况而苦苦思索的结果，而是安拉通过吉布利勒天使降示的启示。《古兰经》的根源不在人间，而在安拉那里：“它在我这里的天经原本中。”
它是高尚的——超越了人类和世俗的局限性；
它是富涵哲理的——《古兰经》设计的人类生活方式，源于造物主安拉对人性的彻知和洞察。
5. 安拉全知人性更偏于罪恶，绝大多人数更偏于悖逆，但安拉并不因之放弃对人类的教诲：“难道因为你们是过分的民众，我就不教训你们了吗？”即安拉仍会向他们派遣使者，降示经典，最终让他们凭借自己的自由意志，作出正确或错误的人生抉择，以免他们在后世有所托辞。
6-7．历史上有许多民族，安拉向他们派遣了使者，规劝他们克制私欲，摒弃迷信，接受认主独一、拜主独一的信仰：“我曾派遣许多先知去教化古代的民族。”但是，他们以嘲弄的态度对使者：“每逢先知来临时候，他们都加以愚弄。”无疑，安拉在派遣使者之前，就全知人类的态度，尽管如此，安拉还是派遣使者去规劝他们，这正是出于上面指出的道理。
8. 在历史上，因无可救药而遭安拉毁灭的许多民族，各方面的实力均比先知穆罕默德时代的阿拉伯多神崇拜者强大，即便如此也未能幸免遭受毁灭的结局：“我曾毁灭了比你的宗族更强横者，先民的实例已经逝去了。”“难道他们没有在大地上旅行，因而观察前人的结局是怎样的吗？前人比他们势力更大，成绩更多；但前人所获得的，对于自己并没有什么裨益。”（40：82）“我以他们为后人的鉴戒。”（43：56）这无疑是对阿拉伯多神崇拜者的警告，旨在呼唤他们良知的回归。