1.“哈，米目。”关于此类单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2. 安拉为我们确立了《古兰经》的来源：“这是至强至睿的安拉降示的经典。”即它不是悖逆者诽谤的那样，是先知穆罕默德的创作或从有经人那里学来的，而是安拉通过吉布利勒天使降示给先知穆罕默德的。安拉是至强的，他创造万物，指引万物；安拉是至睿的，他将这部富含智慧的《古兰经》降示给人类，让人们实现两世的幸福。
3. 安拉的全能和睿智，体现在他创造了天地万物，宇宙中的一切都是安拉存在和独一的明显迹象。观察和思维这些迹象的人，必然会确信安拉的独一与全能：“在归信者看来，天上地上确有许多迹象。”
4. 对人类而言，最能证明安拉全能独一的迹象，莫过于他们自身和各种动物的创造：“安拉创造你们，并散布各种动物，在坚信者看来，其中有许多迹象。”只要观察人由精液、血块、肉块到具有完整生理、心理结构的人的创造过程，还有散布于陆海空不同环境中的各种动物，就会发现全部都在依设定的规律发挥各自的作用。难道这是偶然的吗？难道这不在证明独一无二的、全能的主的创造和支配吗？毫无疑问，对于真诚追寻真理和敞开心扉接受真理的人，这些迹象会成为他走向真理的向导。
5. 如果人善于观察和思考，必然会发现，轮流的昼夜、从天而降使干旱的大地复苏的雨水、方向灵动的风，都具有统一的运动规律——均在依照人类和各种生命的需要而存在和运动。这证明一切都由一个独立的设计者设计并创造：“昼夜的轮流，安拉从云中降下用以复活已死的大地的给养，以及风向的转换；在能思维的人看来，其中有许多迹象。”“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，安拉从云中降下，借以复活已死大地的雨水，在大地上散布的各种动物，风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”（2：164）
6. 经文告诉先知，上述这一切都是安拉全能、独一的证据，将之真实地叙述给他，是为了让人类从中受到启发：“这是安拉的迹象，我本真理而把它讲述给你。”如果对这些真实可见的证据不予相信，那么人们就不会再相信什么了：“在安拉的训辞和迹象之后，你们还要相信哪一种言辞呢？”
7-8．《古兰经》每提及“阿亚提”（迹象），既指宇宙中证明安拉全能独一的各种现象，如天地、昼夜、动植物等所有物质存在；也指启示的经文。安拉在这里以灾难和痛刑警告的人所否认的“迹象”属于后者：“灾难属于说谎成性，作恶多端者！他听见别人对他宣读安拉的迹象时，自大而固执，好像没有听见一样，所以你应当以痛苦的刑罚向他报喜。”每当有人以安拉降示的经文劝导这种人时，他们表现得傲慢和不屑一顾。对于这种人，只有以后世的痛刑向他们报喜了！这里的“报喜”，显然是对他们颠倒是非善恶的一种讽刺。
9. 此外，他们还嘲弄安拉降示的经文：“当他知道我的某些经文时，就把它当作笑柄。”例如，当艾布•哲赫勒听到“攒枯木的果实，确是罪人的食品”的经文时，他手拿椰枣和奶油对人们说，这就是“攒枯木”，穆罕默德给你们许诺的只是蜂蜜而已！他听到《古兰经》讲述十九位天使在看守火狱，就说，十九位算得了什么，我一个人就可以对付！这种人绝不能逃脱安拉的惩罚：“这等人将受凌辱的刑罚。”
10. 在今世他们放荡不羁，但必须知道：“他们的身后有火狱，他们所获得的，对于他们毫无裨益；他们舍安拉而认为保护神的，对于他们也毫无裨益；他们将受痛苦的刑罚。”他们生前不择手段获取的钱财、他们曾经当作强大保护者的偶像、人物或子女对他们将毫无裨益。
11.《古兰经》，是引领人类弃恶趋善的向导，它阐明了宇宙万物所包含的安拉全能独一的无数证据，指出了正信和迷信即将受到的赏罚。此后，如果人们仍然坚持悖逆立场，就等于自己甘愿接受安拉的惩罚：“这是正道，不信主的迹象者将受痛苦的极刑。”