导 言
章名由来：本章讲述了曾经生活在沙丘地带的阿德人的情况，故名。安拉说：“你当讲述阿德人的弟兄的事迹。当时，他在沙丘警告他的宗族。”（46:21）
与“屈膝”章之间的联系：
1. 两章起始均强调《古兰经》的天启性：“这是至强至睿的安拉降示的经典。”（45:2）“这是至强至睿的安拉降示的经典。”（46:2）
2. 两章主旨均在确立认主独一、拜主独一信仰、先知穆罕默德圣品、启示、复活和清算。
3.“屈膝”章结尾批驳多神信仰的荒谬性，而本章在批驳这种荒谬信仰的同时，要求他们拿出证据证明自己信仰的合理性，明确指出安拉能回应祈祷者要求，而他们的所谓神明却无任何能力。
1.哈，米目。
2.这是万能至睿的安拉降示的经典。
3.我只以真理创造天地万物，我使之存在至一定期限。不信的人对警告置若罔闻。
4.你说：“你们告诉我你们舍安拉而祈祷的那些偶像的情况吧！你们告诉我他们创造了大地上的什么东西，或者他们对天的创造有所参与呢？请你们给我拿出此经之前的一部经典，或残存的古学吧，如果你们所言属实。”
5.有谁比他们更迷误呢？他们舍安拉而祈祷那些到复活日也不会答应他们，而且忽视他们祈祷的偶像。
6.当众人被集合的时候，他们要变成人们的仇敌，并且否认自己曾受过他们的崇拜。
1.“哈，米目。”关于单字母的含义。请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2. 安拉向人类宣布：“这是万能至睿的安拉降示的经典。”即这部《古兰经》，是安拉降示的经典，而不是先知穆罕默德个人的创作，如阿拉伯多神教徒妄言的那样。安拉是创造宇宙万物的全能的主，他的一切创造和安排富含深邃的哲理。
3. 安拉创造的一切均基于真理：“我只以真理创造天地万物。”即安拉不是毫无意义地使这个宇宙存在。正如安拉使宇宙万物有一个始点一样，也为之设定了一个终点：“我使之存在至一定期限。”这个终点并不意味着生命的彻底消亡，而是使之进入另一个阶段，使人们根据生前的信仰和行为，获得公正回报。然而，当使者和信士规劝人们为后世的得救弃恶从善时，悖逆者们却置之不理。
4. 安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）质问多神崇拜者：你们有什么理由崇拜偶像？是因为它们创造了大地的某一部分或某物，还是曾参与苍穹的创造：“你说：你们告诉我你们舍安拉而祈祷的那些偶像的情况吧！你们告诉我他们创造了大地上的什么东西，或他们对天的创造有所参与呢？”或者，他们崇拜偶像是持之有故，得到了以往降示的某部经典的支持？还是先人古论可证明这种崇拜的合理性？他们应该拿出证据：“请你们给我拿出此经之前的一部经典，或残存的古学吧，如果你们所言属实。”可以看出，此节经文首先提出了一个关于谁是“应受崇拜者”的前提：只有从无中创造天地万物者，才是有资格受到人类崇拜的；然后用这一尺度衡量偶像，发现它们根本不具备此能力，进而否定了它们受崇拜的资格。结论是：多神崇拜者的行为既缺乏理性基础，又缺乏经典依据。
5-6．安拉告诉我们，多神崇拜者是人类所犯的最严重的错误。原因在于崇拜对象——泥石偶像、人物等完全不知道或不承认他们的崇拜行为：“有谁比他们更迷误呢？他们舍安拉而祈祷那些到复活日也不会答应他们，而且忽视他们祈祷的偶像。”确切地说，后世清算时这些崇拜对象将敌视崇拜者、否认曾经被崇拜：“当众人被集合的时候，那些被崇拜的，要变成那些崇拜者的仇敌，并且否认自己曾受过他们的崇拜。”“他们舍安拉而崇拜许多主宰，以作自己的援助者。不然，那些主宰将否认他们的崇拜，而变成他们的仇敌。”（19：81-82）