导 言
章名由来：本章中明确指出，安拉已把《古兰经》降给先知穆罕默德：“归信并行善，确信降于穆罕默德的经典者。”（47:2）先知穆罕默德的名字，在《古兰经》中出现了四次，另外三次分别是：“穆罕默德，只是一位使者。”（3:144）“穆罕默德不是你们中任何一个男子的父亲。”（33:40）“穆罕默德，是安拉的使者。”（48:29）除了这四处，每每提到先知穆罕默德（愿主福安之）时，总称呼使者或先知。本章又称“战斗”章，因为其中涉及有关战争的律例。
与“沙丘”章之间的联系：本章起始内容与上一章末尾内容联系极其密切，甚至可以说，假如去掉“奉至仁至慈的安拉之名”，上下内容之连贯，如同一节经文。也就是说，本章第一节经文是对上一章末尾“悖逆的民众”特点的进一步说明。
1.不归信而且妨碍主道的人，安拉将使他们的善功无效。
2.归信并行善，确信降于穆罕默德的经典者——那部经典是他们的主降示的真理——安拉将赦宥他们的罪恶，改善他们的状况。
3.那是因为不信者在追随虚妄，归信的人在遵守他们的主降示的真理。安拉如此为众人设许多譬喻。
1. 安拉在这里向人类宣布了一条重要原则：基于正确的信仰，为求得主的喜悦而干的工作，无论大小，都能称之为“善功”；而那些拒绝接受正信，甚而阻止他人走正道的人所干的善事，即便在世俗意义上可称其为“善”，但在安拉的天平中绝无“善”的内涵，因此得不到任何回赐：“不归信而且妨碍主道的人们，安拉将使他们的善功无效。”伊本·阿巴斯说，此节经文是针对艾布•哲赫勒、哈里斯·本·希沙目等多神教徒降示的。这些人虽然也常干一些扶危济困、服务朝觐
者、修缮禁寺之类的善事，但由于他们同时扮演着反对真理的头目的角色，所以安拉使他们的善举化为无效。
2. 具有正确信仰——内心深信降于先知穆罕默德的《古兰经》，并且力行善功者，他们的善功是真正的善功。因为他们的善行，以信仰为基础和动力，所以安拉将赦宥他们的诸多过失，在今世规范他们的行为，在后世让他们获得乐园享受：“归信并行善，确信降于穆罕默德的经典者——那部经典是他们的主降示的真理——安拉将赦宥他们的罪恶，改善他们的状况。”“归信而且行善者，我必定勾销他们的罪恶，我必定以他们行为最优的报酬回赐他们。”（29：7）
3. 安拉之所以使悖逆者的善举无效，而只接纳有正信者的善行，是因为：“不信者在追随虚妄，而归信的人在遵守他们的主降示的真理。”即不归信天启真理的人，由于丧失了正确的人生方向——信仰，所以他们的善举具有自私性、盲目性和不定性，甚至是罪恶的铺垫或为罪恶行为造势。有正信的人，虽然受人性的局限也犯错误，甚至作恶，但由于人生方向正确，所以善行是他们生活的主旋律，而且他们的善功具有唯真唯美、无私和持久的特性。
安拉为人类设如此通俗易懂的比喻，旨在让他们明辨是非，择善而从：“安拉如此为众人设许多譬喻。”