导 言
章名由来：在本章中，安拉向先知穆罕默德（愿主福安之）报喜，他将使伊斯兰获得全面胜利，故名。安拉说：“我确已赏赐你一种明显的胜利。”（48:1）
本章与“穆罕默德”章之间的联系：
1. 两章均阐明了真信士、伪信者和多神崇拜者的特性。
2. 在上一章，安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）为自己和众信士祈求饶恕：“你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失求饶，并应当为男女信士求饶。安拉全知你们的行为和归宿。”（47：19）而在本章一开始，安拉告诉先知，他们已获得饶恕：“我确已赏赐你一种明显的胜利，以便安拉赦宥你已往和将来的过失，完善对你的恩典，并昭示你一条正路。”（48：1-2）
本章的优越：这一章经文降示于先知穆罕默德（愿主福安之）从侯代比亚返回麦地那途中。据艾哈迈德、布哈里、提尔密济、奈萨依传述，欧麦尔·本·赫塔布说，先知（愿主福安之）说：“昨夜给我降示的一章经文，我喜爱它甚于今世中的一切。它就是：‘我确已赏赐你一种明显的胜利，以便安拉赦宥你已往和将来的过失……’”
本章降示背景：在麦地那，先知在梦中得到安拉启示，他将率领穆斯林进入麦加，巡游天房克尔白。先知宣布了此消息，穆斯林喜出望外。
伊历六年十二月，先知率领一千五百名穆斯林前往麦加。此次出行的目的，仅在于履行副朝仪式，而无任何作战意向，因此，除了随身携带的佩剑，未带其它武器。他们从济勒侯莱法受戒，赶着献祭的牲畜行至一个叫侯代比亚的地方时，得知麦加古莱什多神教徒已经闻讯率军出城与穆斯林作战。于是，先知穆罕默德（愿主福安之）派遣奥斯曼•本•安凡前去说明穆斯林此行的意图。然而不久传来消息说奥斯曼已被杀害。先知及穆斯林大众闻之大怒，他们在该地一棵树下盟誓：要么取得胜利，要么战死沙场。古莱什人闻讯大惊，赶忙派人前来和谈，此时证实，奥斯曼被杀的消息并不属实。于是，先知命令由阿里执笔，和古莱什人签订了著名的“侯代比亚和约”。先知从长远战略目的考虑，未计较眼前的某些得失，接受了带有部分不平等条款的全部内容，甚至迁就对方的苛求，将条约首端的“奉至仁至慈的安拉之名”改为“奉主之名”，将自己“安拉的使者”的签名改为“穆罕默德•本•阿卜杜拉”。和约的内容主要有：
1. 双方休战十年；
2. 未经主人许可，投奔先知的古莱什人，必须由先知遣返麦加，而穆斯林中投奔古莱什的人，他们不负责遣返；
3. 愿与古莱什结盟者自便，愿与先知结盟者自便；
4. 先知率众朝觐一事改在翌年进行。届时进入麦加只能逗留三天。除随身佩剑外，不得携带其它武器。
尽管许多穆斯林一时难以接受和约的部分不平等条款，但其后事态的发展证明，此项和约确为穆斯林最终收复麦加创造了以下有利条件：
1. 缓和同麦加古莱什多神教徒的对抗状态，赢得集中力量对付麦地那犹太人的时间；
2. 古莱什多神教徒实际上承认了先知和穆斯林的地位，使穆斯林拥有了公开宣扬正教的机会和条件；
3. 和约中的部分不公平条款体现出穆斯林一方的博大胸怀，赢得了人心，同时也显示出先知对正教必胜的信心。
侯代比亚和约签订后，麦加贵族中颇具影响的人物哈立利德·本·瓦利德、阿慕尔·本·阿绥等纷纷率众归信伊斯兰。及至两年后光复麦加时，穆斯林人数从一千五百人增至一万人。因此，伊本·麦斯欧德、加比尔、白拉依等圣门弟子说，人们都以为穆斯林的胜利始于收复麦加，而我们则认为穆斯林的胜利，早在侯代比亚和约签订之时就已奠定。本章经文降示于先知缔结和约后从侯代比亚返回途中。
1.我确已赏赐你一种明显的胜利，
2.以便安拉赦宥你已往和将来的过失，完善对你的恩典，并昭示你一条正路。
3.安拉将给你一种有力的援助。
4.他曾将镇静降在信士的心中，以便使他们信念倍增。天地的军队都是安拉的，安拉是全知的，是至睿的。
5.以便他使男女信士进入下临诸河的乐园而永居其中，并赦宥他们的罪恶。安拉看来，这是伟大的成功。
6.以便他惩罚男女伪信者和男女以物配主者。他们对安拉抱有恶意猜想，恶运只降临他们。安拉谴怒他们，弃绝他们，并为他们预备了火狱。那归宿真恶劣！
7.天地的军队，都是安拉的。安拉是万能的，是至睿的。
8.我确已派遣你作见证者，报喜者，警告者，
9.以便你们归信安拉和使者，并援助他，尊敬他，朝夕赞颂他。
10.与你订约的人，其实是在与安拉订约；安拉的手在他们的手之上。背约者，自受其害；实践与安拉所订盟约者，安拉将赏赐他重大报酬。
1. 这节经文降示时，先知穆罕默德（愿主福安之）正率领穆斯林，行进在从侯代比亚返回麦地那的路上。经文中“明显的胜利”，指与古莱什人达成的侯代比亚和约。
2-3．安拉在恩赐先知这一重大胜利的同时，还授予普通人无以享受的恩惠——赦宥先知前后的一切过失：“以便安拉赦宥你已往和将来的过失。”必须指出的是，这里所说的“过失”绝非先知故意犯罪，而是指那些对一般人来说不能算为过失，甚或是优点的一些事情，如对盲人皱眉等。尽管先知的一切过失已获饶恕，但他仍然拜主不怠，以至于因长时间礼拜而双脚浮肿。阿依舍问先知，既然你所有的过失已得饶恕，为何还要如此努力时，先知说：“难道我不应该做一个感恩的仆人吗？”可见，向安拉求饶恕，也是感恩的一种表现。
安拉如此援助先知，就是要恩赐他完美的恩惠，让他在天启正道上坚定不移地走下去，获得最终胜利：“完善对你的恩典，并昭示你一条正路。安拉将给你一种有力的援助。”
4. 在侯代比亚之日，安拉将镇静降于穆斯林心中。困境不但没有使他们怯懦和退缩，而是使他们更加凝聚，士气更加高涨。他们与先知盟誓，决心与多神教徒战斗到底。安拉拥有一切权利——天地的军队都是安拉的，有了他的援助，穆斯林必胜。安拉彻知一切，安拉的任何安排均恰如其分：“安拉是全知的，是至睿的。”
5. 安拉以患难的磨练和考验，消除虔信正教的男女穆斯林的罪恶，使他们最终得入乐园胜境：“以便他使男女信士进入下临诸河的乐园而永居其中，并赦宥他们的罪恶。”而这才是最伟大的成功：“安拉看来，这是伟大的成功。”
6. 在安拉的考验面前，那些表面归信，内心悖逆，对安拉的独一受拜性没有明确认识，对安拉的全能持有怀疑之人，必然原形毕露。他们蛰居于麦地那，猜测甚至希望先知和穆斯林遭到麦加多神教徒的彻底消灭。安拉要降怒于这些人，使他们遭遇厄运，进入火狱：“以便他惩罚男女伪信者和男女以物配主者，他们对安拉抱有恶意猜想，恶运只降临他们，安拉谴怒他们，弃绝他们，并为他们预备了火狱。那归宿真恶劣！”
7. 对于惩罚悖逆者和伪信者，安拉是全能的。因为安拉拥有天地的一切：“天地的军队，都是安拉的。安拉是万能的，是至睿的。”天地间的一切，都可以成为安拉的“军队”，安拉可以用任何一种方式惩罚不义之徒。
8-9．安拉给全人类派遣先知穆罕默德（愿主福安之），就是要见证他们的信仰和行为，以两世的幸福向接受真理者报喜，以永久的火狱警告悖逆者，让更多的人归信安拉，支持使者，成为朝夕颂主之人：“我确已派遣你作见证者，报喜者，警告者，以便你们归信安拉和使者，并援助他，尊敬他，朝夕赞颂他。”
10. 这是安拉对穆斯林在侯代比亚之日与先知所订誓死之约的剖析：“与你订约的人，其实是在与安拉订约；安拉的手在他们的手之上。”当他们在树下与先知盟誓，甘愿战死沙场时，他们实际在与安拉缔约。因为他们的行动表明，他们相信安拉的独一、全能和伊斯兰的真理性。关于“安拉的手在他们的手之上”所表达的意思，伊玛目萨迪说，一方面喻示他们与先知握手盟誓，如同与安拉盟誓；另一方面强调这一誓约的神圣性和不可违背性。同样，不信守与先知缔结的盟约，就等于不信守与安拉缔结的盟约，这等人必将遭到安拉的惩罚：“背约者，自受其害。”安拉将重赏践行誓约之人：“实践与安拉所订盟约者，安拉将赏赐他重大的报酬。”