导 言
章名由来：安拉在本章首节经文中以“吹拂的”风发誓，故名。
与“嘎弗”章之间的联系：
1.“嘎弗”章末尾的经文提到死后复活、乐园和火狱，而本章一开始就以发誓的方式强调了所警告之事——复活、乐园和火狱必将发生。
2.“嘎弗”章概述了古代诸多民族如先知努哈的民族、阿德人、赛莫德人、先知鲁特、舒尔布的民族等因不义遭遇毁灭的情况，本章则通过讲述先知易卜拉欣、鲁特、穆萨、呼德、萨里哈和努哈的历史事迹，分析了古代许多民族遭毁灭的具体原因。
1.誓以吹拂的，
2.载雨的，
3.航行的，
4.分配的，
5.警告你们的事确是真实的，
6.报应确是要发生的。
7.以有轨道的天盟誓，
8.你们确是各执一说的，
9.原被阻止者，将被阻止。
10.愿说谎成性者遭弃绝！
11.他们浸沉在愚昧之中，他们是昏聩的。
12.他们问报应日在什么时候，
13.那是他们在火上遭焚之日。
14.你们尝试应有的刑罚吧！这就是你们要求早日实现的。
1-6．阿拉伯民族遇事有发誓的习惯，一般是为了强调发誓词句后面的内容的重要性，或者提醒人们对将说的事情引起足够注意。经文以安拉创造的与人类生存息息相关的事物——飞扬的风、载雨的云、航行的船舶和奉命各行其责的天使发誓，以强调曾警告人们的复活与回报必然发生：“誓以吹拂的，载雨的，航行的，分配的，警告你们的事确是真实的，报应确是要发生的。”在这里，誓词与发誓对象之间的关系显而易见。如同风雨、船舶及一切事物依安拉设定的规律运行、不容置疑那样，人们也不应怀疑死后复活和回报的真实性。
7-9．安拉又以完美无暇、精密有致、满布轨迹的苍穹发誓，多神崇拜者关于先知穆罕默德和《古兰经》所说的话，统为谬论：“以有轨道的诸天盟誓，你们确是各执一说的。”他们时而说先知穆罕默德是疯子、术士，时而说他是诗人、占卜者，时而说《古兰经》是古人的神话等等，各执一词，莫衷一是。安拉告诉我们，他们的妖言只能阻碍那些冥顽不灵，愿受其惑的人走正道：“原被阻止者，将被阻止。”其中发誓对象的寓意十分明确：满布轨迹的苍穹完美无暇，精密有致，与这些人言论的漏洞百出和混乱不堪形成明显反差。
10-11．否认真理、散步谬论、妖言惑众的人必遭安拉的弃绝，他们已经深深陷入悖逆与迷误之中不可自拔：“愿说谎成性者遭弃绝！他们浸沉在愚昧之中，他们是昏聩的。”安拉的弃绝，意味着他们今后两世得不到安拉的慈悯与饶恕。
12-14．阿拉伯多神崇拜者内心不相信末日、复活及清算，但出于嘲弄和刁难的目的问先知：还报日何时到来？安拉命令先知告诉他们，还报日必将到来，但那时他们已在火狱受刑：“他们问报应日在什么时候，那是他们在火上遭焚之日。”那时，掌管火狱的天使将对他们说：“你们尝试应有的刑罚吧！这就是你们要求早日实现的。”就是说，你们以前不相信惩罚的存在，现在亲身体验一下，看它是不是真实的。