导 言
章名由来：安拉在本章起始讲述了先知穆罕默德“月裂两半”的奇迹，故名。
与“星宿”章之间的联系：
1.“星宿”章末尾的经文与本章开头的经文均预告了复生日的临近。安拉说：“临近的事件，已经临近了。”（53:57）“复活时临近了。”（54：1）
2. 本章详述了“星宿”章概述的古代民族遭毁灭的情况。
1.复活时临近了，月亮破裂了。
2.如果他们看见一种迹象，他们就否认，而且说：“这是一种强劲的魔术。”
3.他们否认他，而且顺从私欲。万事皆有定论。
4.包含警戒的许多消息，确已来临他们了，
5.那是精深的哲理，但警告是无效的。
6.故你应当避开他们，你当等待召唤者召人于难以置信之事的日子，
7.那时，他们不敢仰视地从坟中出来，好像是遍地的蝗虫；
8.大家引颈而奔，群集于召唤者的面前。不信者们将说：“这是一个艰难的日子！”
1. 据艾哈迈德、布哈里、穆斯林等辑录的圣训记载，艾奈斯说，麦加人要求先知穆罕默德（愿主福安之）为他们显示奇迹，于是先知就让他们看见了月亮绽裂为两半的奇景。据阿卜杜拉•本•麦斯欧德说，古莱什人亲眼目睹月亮的破裂后，立即污蔑这是魔术。后来出行外地的人说他们在别的地方也看到了同样的景观。其后，安拉降示了此节经文：“复活时临近了，月亮破裂了……”
根据诸多经注的解释，经文中的“复活日临近”有两层涵义：其一，人类和地球度过的时间与剩余时间相比，所剩不多。对于这层涵义，先知（愿主福安之）有过比喻说明。艾奈斯说，有一次，先知向人们演讲，其时已近黄昏，太阳将落。先知（愿主福安之）说：“指掌握我生命的主发誓，与逝去的时间相比，今世剩下的时间，宛如今日的白昼所剩之时，太阳转瞬即逝。”（艾布•伯克尔•班扎尔辑录）其二，不在于时间过去多少或剩余多少，而是说凡是注定降临的，必然会越来越近。
2. 安拉明确指出，这些人要求先知显示奇迹的深层意图，不是为信仰寻找证据，而是要刁难使者。所以，尽管亲眼目睹“月裂两半”的奇迹，而且还有远道归来商旅的佐证，但他们依旧否定：“如果他们看见一种迹象，他们就否认，而且说：这是一种强劲的魔术。”
3. 他们最终顺从私欲，将“月裂两半”说成是魔术，否认了奇迹：“他们否认他，而且顺从私欲。”安拉警告他们：“万事皆有定论。”即他们在今世是非不分；善恶不辨，指鹿为马，但万事都有一个最终论定之时——在复生日，谁该奖励，谁该受罚，必见分晓。
4-8．《古兰经》给阿拉伯人讲述了历史上许多民族因悖逆而遭毁灭的事实，但由于他们的愚顽，对《古兰经》的精深哲理和使者的真诚警告无动于衷：“包含警戒的许多消息，确已来临他们了，那是精深的哲理，但警告是无效的。”“一切迹象和警告，对不归信的民众是毫无裨益的。”（10：101）安拉让先知不要再对这种人耗费心力，他们不可能悔悟：“故你应当避开他们。”只须等待那难以置信的日子——伊斯拉菲勒天使吹响集合的号角，人们卑贱地走出坟墓，如满地的蝗虫般涌向审判场的日子：“你当等待召唤者召人于难以置信之事的日子，那时，他们不敢仰视地从坟中出来，好像是遍地的蝗虫；大家引颈而奔，群集于召唤者的面前。”而这正是悖逆者面临危机，叫苦不迭的时刻：“不信者们将说：这是一个艰难的日子！”“在那时，将有一个艰难的日子。那个日子对不信者们，是不容易渡过的。”（74：9-10）