1. 安拉创造万物，万物在以各自的方式证明安拉的全能独一、全知睿智和完美无缺：“天地万物，都赞颂安拉超绝万物，他确是万能的，确是至睿的。”人类对安拉的赞颂，体现在归信和崇拜安拉，内心和唇舌记念安拉；其它所有被造物的赞颂，则具有各自的独特方式。人类或许不理解其他被造物的赞颂，但那是客观存在的。正如安拉所说：“七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。”（17：44）万物对安拉设定的规律的服从和遵循，我们完全可以理解为对安拉全能和独一的诚服和赞颂。
2. 安拉是万物唯一的创造者、供给者和支配者，也是控制和决定万物生杀予夺、荣辱浮沉权力的唯一掌握者。安拉无所不能：“天地的权力，统归他所有；他能使人生，使人死；他是全能于万事的。”
3. 安拉是独立存在的，安拉的存在无始无终，不受时空的限制，时空和其他存在均为他所造。安拉既是至为显著的——因为安拉创造的万物，万物都在证明他的存在、全能、全知、伟大及独一无二；安拉又是极其隐微的——安拉的本体与属性的实质，远非被造物所能知悉；安拉全知一切，对于安拉，绝不存在“未知”、“隐藏”、“秘密”等源于物性弱点的概念：“他是前无始、后无终的；是极显著、极隐微的。他是全知万物的。” 先知（愿主福安之）在一次祈祷中诠释了安拉“前无始后无终，极显著极隐微”的伟大属性：“主啊！你是无始的，你之前绝无一物；你是无终的，你之后绝无一物；你是至外的，你上面绝无一物；你是至内的，你前面绝无一物。求你让我们偿清债务，求你使我们脱贫致富！”（穆斯林辑录）
4. 安拉可以使苍穹和大地在瞬间产生——安拉欲创造一物，只要说“有”，那物就有了。但是，经文告诉我们，安拉在六日内创造天地：“他在六日内创造天地。”六日的时间，蕴涵安拉自知的哲理。众经注家说，安拉之所以要在数日内创造天地，是为了教授人们做事要循序渐进，从容不迫，有条有理，并非安拉需要时日。其后，安拉升上阿尔什。此处的“升上”仅作为便于人类理解而使用的词语，绝不能等同于物体运动的时空方位，只能是符合安拉特性的“升上”。“阿尔什”亦然，其字面意思为“君王的宝座”，但这里的本意，是符合安拉伟大的阿尔什。我们只须依照《古兰经》的描述加以确信，而不应妄究。
安拉洞察从地面进入地下的一切，如渗入的雨水、埋葬的尸体、播种的谷粒等等；知悉从地中生出的，如动植矿物等；还有自天而降的雨水、给养、天使等；以及升上天空的天使、死者的灵魂、忠仆的祈祷、众人的功干，一切都在安拉的监察之下：“他知道潜入地中的，和从地中生出的，与从天空降下的，和升上天空的。”“安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。”（6：59）无论人在哪里，安拉是全知的，安拉在监察人们的一言一行：“无论你们在哪里，他是与你们同在的；他是鉴察你们的行为的。”
5. 天地万物的所有权力——创造权、供给权、支配权等一切权力统归安拉，无一例外：“天地的权力，统归他所有；万事只归于安拉。”“我确有后世和今世的主权。”（92：13）
6. 黑夜和白昼，是安拉富于哲理的安排。安拉时而使夜长于昼，时而使昼长于夜，时而使昼夜均衡。安拉使昼夜轮流交替，往复不息：“他使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜。”安拉全知人们藏匿不宣的秘密：“他是全知心事的。”