1. 安拉以自我赞颂的方式启迪人类：“一切赞颂，全归安拉！”宇宙万物一切形式的“赞颂”、“感谢”都应属于安拉。举凡花香鸟语，丽日和风，昼夜的轮替，四季的变换等等，无不是对安拉的赞念，安拉是一切“赞颂”、“感谢”的根本、唯一的应受者。因为安拉创造了天地、星辰、昼夜、空气、营养及生命必须的所有条件和一切存在：“他创造了天地，设置了黑暗和光明。”一切存在，都是安拉全能伟大、至仁至慈的证据。然而，有些人在随处可见的明证面前，仍然否认安拉，将创造、恩赐、支配的功劳归属于自然、偶像、人兽等等被造物，把它（他）们放在了安拉的位置：“不归信的人，却以物配主。”
2.这是唯一应受赞颂的创造者——安拉的能力：“他用泥创造你们。”安拉最初用泥土创造人祖阿丹，然后由他繁衍人类，人类时刻离不开泥土；安拉为每个人在大地上的生存设定期限：“然后判定一个期限。”即个人寿命；他还设定了另外一个期限：“还有另外一个预定的期限。”即末日复活的时间。然而，许多人对安拉的能力持怀疑态度：“你们却是怀疑的。”
3. 安拉是宇宙万有的创造者，所以，理应是宇宙中唯一应受崇拜的主：“在天上地下，唯有安拉应受崇拜。”作为安拉的所造物中被赋予理智和自由意志的人类和镇尼，虽然可以自主选择对安拉的依违，但整体上，他们的生理、心理及整个生存规律，又同其他所有被造物一样，丝毫不差地运行在安拉设定的轨道上。
“他知道你们所隐讳的和你们所表白的，他知道你们的所作所为。”人类所认为的秘密对安拉绝非秘密，他全知人类所做的善恶，在复生日，将予以公正的清算和回报。
4. 这里的“他们”指先知穆罕默德时代的多神教徒，及世世代代不承认安拉存在和全能的人。这些人对安拉降示的《古兰经》及随处可见的安拉独一、全能的迹象，永远持顽固拒绝或不屑一顾的态度。
5. 安拉警告这些顽固的否认者：他们屡屡否认真理，那么他们定将在今世或后世，或在今后两世见到拒斥、否认、嘲弄真理的后果：“每当他们的主的迹象降临，他们总是置之不理。”就麦加的多神教徒而言，他们在白德尔战役及后来的彻底溃败中，已经尝到了悖逆的恶果。
6. 安拉对否认者发出的警告，绝非虚言：“难道他们不知道吗？在他们之前，我毁灭了许多世代。我把不曾赏赐给你们的地位赏赐给了他们，我给他们充足的雨水，使诸河流淌在他们的下面。后来，我因他们的罪过而毁灭了他们。在他们之后，我创造了别的世代。”如此发问，是因为麦加多神教徒在冬夏两季的商业旅程中，能亲睹赛莫德等民族遭灭绝的遗址。那些遭毁灭的民族，曾拥有极其优越的生存条件，但因他们的不义和辜恩遭受了灭顶之灾，被新人和新时代所取代。难道这不足以使后人幡然醒悟吗？
7. 这就是先知穆罕默德时代的多神教徒及世代悖逆者所能达到的愚顽程度：“假若我把一部写在纸上的经典降示给你，他们用手抚摩它，不归信的人仍然会说：这只是明显的魔术。”意即不只是让他们听到启示的内容，而是把自天而降的一部经典摆在他们面前，使他们能够看得见摸得着，即使这样他们也不相信自己的眼睛，不相信自己的感觉，仍然会说那是明显的邪术。
在其它章节的经文中，安拉也描述了这种情况：“假若我为他们开辟一道天门，让他们从那道天门继续登天，他们必定说：‘我们的眼睛受蒙蔽了，不然，我们是中了魔术的民众。’”（15：14-15）“如果他们看见天掉下来一块，他们将说：‘这是成堆的云彩。’”（52：44）
8-9．先知穆罕默德为圣时，麦加多神教徒刁难说：“为什么没有一个天使降临他呢？”“这个使者怎么也吃饭，也往来于街市呢？为何安拉不派一个天使降临他，与他同为警告者呢？”（25：7）即他自诩先知，但为何只身出现，为什么不带一个天使来证明他、辅佐他？他们还说：“这只是像你们一样的凡人：他吃你们所吃的，他饮你们所饮的。”（23：33）在他们看来，使者应该得到天使的证实和辅佐，使者应该不食人间烟火。事实上，使者已经得到天使的证实和辅佐，只是愚顽和悖逆蒙蔽了他们的心眼，而不去思考一个文盲怎能带来一部包罗万象、无懈可击的《古兰经》，怎能显示他们业已目睹的那些奇迹。
安拉从两个方面回绝了他们的非分要求：
（1）安拉的常道是，当人们放着眼前的真理不信而提出别的非分要求时，所要求之事一旦兑现，安拉的惩罚就会同时降临，毫无延缓的机会：“假若我降下一个天使，那么，他们的毁灭必成定案，而他们不蒙宽待了。”“我只凭真理降天使，到那时，他们是不蒙缓刑的。”（15：8）“他们看见众天使的日子，犯罪者将没有好消息，众天使要对他们说：乐园对于你们是禁入的。”（25：22）
（2）假如安拉派遣一个天使同使者一道来临，他也必使天使以凡人形象出现，以便做人类的楷模：“假若我降下一个天使，我必使他变成人样。”那时，他们仍然辨不清所派遣的使者是凡人还是天使：“我必使他们陷于自己制造的蒙蔽之中。”伊本·阿巴斯说，即使天使被派往人间，也必定以人的形象出现，因为人类的眼睛无法看清由光上创造的天使。
10. 安拉指出，“为何不降一位天使证实和辅佐使者”、“使者为何也吃饭，也往来于街市”之类的言论，实属多神教徒的嘲弄之辞，使者不必理睬。因为所有使者都曾遭遇类似的嘲弄，而那些嘲弄者最终受到惩罚：“在你之前，有许多使者确已被人嘲笑，但嘲笑者所嘲笑的惩罚已降临他们了。”“每有一个使者来临，他们都加以嘲笑。”（15：11）
11. 安拉命令先知穆罕默德告诉那些否认真理的人，他们应游历大地四方，看看历史上那些曾鼎盛一时，不可一世的民族，如阿德、赛莫德、法老及其民众、鲁特的民众，他们如今何在？他们的最终结局是怎样的：他们在受后世的刑罚之前，已在今世尽尝惩罚之苦。
12. 安拉命令先知穆罕默德以质问的形式告诉多神教徒及所有否认者，安拉是天地万物真正的掌控者：“你说：天地万物是谁的？你说：是安拉的。”慈悯是安拉的根本属性：“他以慈悯为己任。”安拉的仁慈决定了要在今世让归信他或不归信他者都获得给养和享受，他要不断呼唤他们的良知，不断给予他们弃恶从善、回归正道的机会。安拉派遣使者，是对人类的慈悯；降示经典，是对人类的慈悯；以正义战争威慑多行不义者，是对人类的慈悯；他恩威并施，以乐园鼓励行善者，以火狱警告作恶者，都是对人类的慈悯，为了让人类实现“ 人”的真正价值而作的安排。艾布·胡莱勒传述，先知（愿主福安之）说：“安拉创造万物后，在他的阿尔什上写下一书：‘我的慈悯胜于我的恼怒。’”（布哈里、穆斯林辑录）
当然，安拉也是赏罚严明的。在毫无疑问的复生日，安拉将召集人类，清算和回报今世的所作所为：“他必在无疑的复活日集合你们。”届时，最亏折的人是在今世否认安拉的人：“亏折自身的人，是不归信的。”
13. 时间和空间谓之“宇宙”，是一切被造物及其存在的基本形式。既然安拉是宇宙的创造者，那么凡是存在于昼夜时空或动或静的一切，均为安拉所创造、所养育、所支配，无一例外：“凡居住在昼夜里的事物，都为安拉所有。”安拉能听到漆黑的夜晚蠕动于岩石的黑蚁发出的声响，安拉洞悉一切被造物的全部情况。
14. 安拉让先知穆罕默德身先士卒，向世人宣示自己顺主不悖的坚定立场：“你说：难道我舍安拉而以他物为保佑者吗？他是天地的创造者，他供养而不受供养。你说：我已奉命做首先归顺的人，绝不做以物配主的人。”意即舍弃安拉而将自己的安危福祸寄托于任何被造物，属于罪不可赦的举伴行为，信主之人绝不为之。
关于安拉的无求、不受供养，安拉说：“我创造镇尼和人类，只为让他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”（51：56-58）
15. 安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）从自己的角度说明违抗安拉命令的下场：“你说：如果我违抗我的主，我的确畏惧重大日的刑罚。”
既然尊贵的先知都如此畏惧违抗的后果，那么，其他人怎敢心存侥幸？
16. 在复生日，每个人将不求有功，只求无过。只要能脱离火狱的惩罚，便能获得安拉的慈悯，那就是最大的成功：“在那日，谁免遭刑罚，谁确已蒙主的慈恩了。那是明显的成功。”这里表示“免遭”的（يصرف）一词，在阿拉伯语中是被动式动词，说明人本应受罚而被豁免于罚，乃是万幸，因此后面的经文说“谁确已蒙主的慈恩了”。这又表明人类摆脱火狱，进入乐园绝非他的功干所致，而是全凭安拉的慈悯。他的功干只是一种不可或缺的条件。
17. 安拉通过人类亲身经历的福祸利害，向他们阐释他的全能：“如果安拉使你遭受灾难，那么，除他外绝无能解除的。”即人类所遭遇的灾祸，如病疾、痛苦、贫穷、忧伤等，均为安拉富含哲理的安排，消除该灾祸者只有安拉。同样，安拉若要使人幸福，如使他享受健康、富足、荣耀等，那么谁也不能阻挡。因为安拉是全能于万事的：“如果他使你享受福利，那么，他是全能于万事的。”“安拉赏赐人恩惠，谁也不能阻止；安拉拒赐人恩惠，其后谁也无法开恩。他确是万能的，确是至睿的。”（35：2）先知（愿主福安之）说：“主啊！你赐予时，没有一个阻挡者；你阻挡时，没有一个赐予者；在你跟前，富足者的富足毫无裨益。”
18. 万物都是安拉的奴仆，万物都在忠实履行安拉赋予的职能和义务，一切都不能超出安拉预定的范围和轨道，一切都在他的意欲之下各司其职，任何一物都不能超乎他之上：“他是统摄众仆的。”无论他对万物作怎样的安排，都富涵人或知道或不知道的哲理，因为他是彻知一切的：“他是至睿的，是彻知的。”
19. 凯勒比说，麦加多神教头目们对先知说：“穆罕默德！我们发现并没有什么人能证明你是主的使者。就此事我们曾问过犹太教徒和基督教徒，他们说关于你的情况他们的经典只字未提。如果你真是使者的话，请给我们带来见证的人。”其后，安拉降示这节经文，告诉那些冥顽不灵的多神教徒，见证使者身份的，不是哪一个人，而是人类的主宰安拉，谁的见证比安拉的见证更大？安拉是使者圣品的见证，也是使者和多神教徒之间发生的一切事情的见证：“你说：‘什么是最大的见证？’你说：‘安拉！他是我与你们之间的见证。’”
安拉让先知穆罕默德（愿主福安之）向人们阐明自己的使命范围：“我被授予这部《古兰经》，以便用它警告你们以及它所达到的人。”即《古兰经》是降示给全人类的经典，它要警告的除了当时的阿拉伯人外，还包括世代所有人。伊本·阿巴斯传述，先知（愿主福安之）说：“凡听到《古兰经》的人，均如同我亲自口授的人。然后他读了这节经文：‘我被授予这部《古兰经》，以便用它警告你们以及它所达到的人。’”（伊本·穆尔德威、艾布·纳依目等辑录）
安拉还让先知穆罕默德（愿主福安之）责问那些多神教徒，为何妄言除安拉外，还有其它应受崇拜者：“难道你们一定要作证同安拉还有别的许多应受崇拜者吗？”如果他们这样行事，那么你告诉他们，我绝不与你们同流合污：“你说：我不这样作证。”同时，你应当向他们重申安拉的唯一受拜性，并与他们的以物配主行为决绝：“你说：安拉是独一的主宰。我与你们用来配主的毫无干系。”