导 言
章名由来：安拉在本章中命令穆斯林积极响应聚礼（主麻拜）的召唤，故名。 安拉说：“归信的人们！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念安拉，放下买卖，那对于你们是最好的，如果你们知道。”（62：9）
与“列阵”章之间的联系：
1. 在“列阵”章，先知尔撒预告了一位名叫艾哈迈德的先知的出现，本章明确指出他就是安拉遣自阿拉伯民族的使者穆罕默德。
2. 安拉在上一章末尾命令人们为真理奋斗，并将之称作“交易”：“归信的人们！要我给你们指示一种拯救你们脱离痛苦刑罚的交易吗？”（61：10）而在本章，称其优越于今世的任何交易：“你说：安拉的恩赐，优于那些游戏和生意，安拉是最好的供给者。”（62：11）
1.天地万物都赞颂安拉——掌权的、至洁的、万能的、至睿的主超绝一切！
2.他在文盲中派遣了同族的一个使者，去对他们宣读他的启示，净化他们并教授他们经典和智慧，尽管以前他们是在明显的迷误中；
3.并教化还没有赶上他们的其他人。安拉是万能的，是至睿的。
4.这是安拉的恩典，他把它赏赐给他所意欲的人，安拉是有宏恩的。
1. 经文告诉我们，天地万物都在赞颂安拉独一无二，赞颂安拉超绝一切，赞颂安拉是创造一切，拥有一切者；赞颂安拉是具备一切完美属性者；赞颂安拉是永胜者；赞颂安拉是恰如其分地安排一切者：“天地万物都赞颂安拉——掌权的、至洁的、万能的、至睿的主超绝一切。”万物对安拉的赞颂，固然不是人类凭知觉都能感知的，但可以用理智认识、用心灵感受。只要人愿意去观察和参悟宇宙万物，必然会有所发现。
2. 具备如此伟大属性的安拉，给人类派遣了最后的使者穆罕默德。这位使者出自很少读书写字的文盲民族——阿拉伯人，使者自己也是一位文盲。正如安拉所说：“以前，你不会读书，也不会写字。”（29：48）先知穆罕默德的使命虽然发轫于阿拉伯民族，但他不只是派向这一个民族的使者，而是肩负着教化全人类的使命。安拉说：“我派遣你，只为慈悯众世界。”（21：107）“你说：世人啊！我确是安拉派向你们全体的使者。”（7：158）先知穆罕默德通过天启教育方式——宣讲安拉的教诲，倡导净化心灵的工作，教授两世有益的知识，将原本一盘散沙，迷信盲从的阿拉伯民族铸造成了创造独步中古的伟大文明的民族。后来，通过他们将伊斯兰传遍了世界，而这正是先知给人类带来“慈悯”的意义所在。
3. 安拉在这里明确指出，先知穆罕默德的使命也要泽及“还没有赶上他们的其他人”——即阿拉伯人之外的世界各民族。在伊玛目布哈里辑录的圣训中，艾布·胡莱勒说：有一次，我们与先知座谈时，“聚礼”章降示了，他读给我们听。当他读到“并教化还没有赶上他们的其他人……”这节经文时，有人问：安拉的使者！这些人是谁？连问三次先知都没有回答。当时原籍波斯的赛勒曼·法尔西也在场，先知把手放在赛勒曼的身上说：“即使正信离这些人有天地之遥，他们也能获得它。”（穆斯林、提尔密济、奈萨依等辑录）也就是说，认主独一、拜主独一信仰的传播，没有民族、国界或任何世俗因素的限制，它将遍布全世界，这是全能、睿智的安拉的意志，安拉意欲之事一定能够实现。
4. 犹太人一直期待自己的民族中产生安拉许约的最后一位先知，而当他们看到这位先知出自他们一向鄙视的阿拉伯人时，出于嫉妒和愤懑，直接予以否认和反对。其实，作为有经人他们应该知道一个重要事实，那就是从哪个民族遴选使者，是安拉的独权，人类只能无条件接受，无权置喙：“这是安拉的恩典，他把它赏赐给他所意欲的人们。”无论派遣谁做使者，都是对人类的慈爱：“安拉是有宏恩的。”