导 言
章名由来：本章揭示了伪信士的真面目，故名。安拉说：“当伪信士来见你的时候，他们说：‘我们作证，你确是安拉的使者。’安拉知道你确是他的使者。安拉作证，伪信的人在说谎。他们以自己的盟誓为护符，妨碍主道。他们的行为真恶劣！”（63：1-2）
与“聚礼”章之间的联系：两章在真信士和伪信士之间集中作了比较，以便让穆斯林时刻远离伪信的言行。艾布·胡莱勒传述，安拉的使者在主麻拜中诵读“主麻”章和“伪信士”章，以鼓励信士，贬斥伪信士及其丑行。
1.当伪信士来见你的时候，他们说：“我们作证，你确是安拉的使者。”安拉知道你确是他的使者。安拉作证，伪信的人在说谎。
2.他们以自己的盟誓为护符，妨碍主道。他们的行为真恶劣！
3.这是因为他们先归信，后不信，于是他们的心遭封闭，故他们不是明理的。
4.当你看见他们的时候，他们的体态将使你赞叹；如果他们说话，你就静听他们的言辞。他们好像木偶一样。他们以为一切呐喊，都是对他们而发的。他们确是敌人，故你当谨防他们。愿安拉诛灭他们！他们为何悖谬呢！
1. 伪信士，是表面归信，内心不信之人。这种人一般在穆斯林势力比较强大的条件下产生。他们惯于使用各种伪装手段，以达到欺骗穆斯林，保全自身利益，苟且偷生的目的。鉴于伪信士对穆斯林个体和社会的危害，洞察内心的安拉揭露了他们不为人知的许多方面，以便穆斯林对他们提高警惕。口头宣布认主独一的信仰，虽然是体现穆斯林身份的一个标志，但要确定一个人是不是穆斯林，更多的是要看他在生活中的具体行为是否符合安拉和使者的教导。先知穆罕默德（愿主福安之）时代的伪信士为了掩盖自己的悖逆本质，往往巧言令色，表白一些本应用实际行动去证明的事情。如他们见到先知时说“我们作证，你确是安拉的使者。”这句话本身是正确的，先知穆罕默德确实是安拉的使者，但他们说的目的，在于掩盖和欺骗，内心根本没有归信先知的圣品。所以：“安拉作证，伪信的人们确是说谎的。”
2. 他们不但用虚假的表白和誓言掩人耳目，谋取私利，更有甚者，还时不时地以消极的态度、蛊惑的言论动摇他人信仰，阻止人参与正义事业：“他们以自己的盟誓为护符，妨碍主道。他们的行为真恶劣！”
3. 由于他们长期口顺心逆，安拉封闭了他们的心灵，使他们不再受益于正信和真知的引导，认识不到自己的真正利益所在。这是安拉对他们的一种惩罚。
4. 善于伪装，是伪信士长期练就的功夫。他们无论外表还是谈吐，或温文尔雅，或花言巧语，总让人赞叹。然而，在大是大非的信仰问题上，他们是外强中干的木头，既无真知灼见，又不亲身实践。而且由于做贼心虚还胆小如鼠，每听到一种响声，总以为是针对自己而来的。这种人是敌人打入内部的耳目，是穆斯林的真正敌人，对他们要加倍警惕，不应将内部的任何信息透露给他们。他们为何放着如此光明的大道不走，却要选择邪道呢？这是他们自己的选择，愿安拉弃绝他们！