导 言
章名由来：本章首节经文申明安拉是掌握一切权力的主，故名。
与“禁戒”章之间的联系：
1. 整体上说，本章是对“禁戒”章内容的肯定和强调：“禁戒”章阐明了安拉的全能、安拉对万事万物的支配和对使者的援助，本章则确立了安拉至高无上、无所不及的绝对权力。
2. 具体来看，安拉在“禁戒”章最后提到两类女人的典型：悖逆者典型，即先知努哈和鲁特的妻子；虔诚信士的典型，即法老的妻子和童贞女麦尔彦。本章通过展示安拉无所不及的绝对权力告诉我们，先知家庭中出现悖逆的妻子、暴君法老家庭中出现虔信安拉的妻子，以及童贞女打破人类生育常规生下一位先知，均为全能安拉的权力使然，均为安拉富含哲理的安排，以此告诉人类，信仰是每个人自己的抉择，别人不能替代；规律是安拉用来约束宇宙万物的，而安拉是绝对自由的、为所欲为的。
1.拥有一切权力者真伟大！他是全能于万事的。
2.他创造了死与生，以便考验你们谁的工作最优秀。他是万能的，是至赦的。
3.他创造了七重天。在至仁主的创造中，你看不出一点参差。你再看看天，你是否能发现什么缺陷？
4.然后你再看两次，你的眼睛定将昏花而疲倦地转回来。
5.我以众星点缀了近天，并以之驱逐恶魔，我已为他们预备火狱的刑罚。
1. 安拉以自我赞美的方式示意人类赞美他。安拉告诉我们，他创造了宇宙万物，拥有任意支配和安排万物的权力，拥有绝对而无限的能力：“拥有一切权力者真伟大！他是全能于万事的。”
2. 在安拉创造的所有事物中，生与死是值得人们认真体味和认识的两种被造物。对生死意义的认识，直接关系到人们的宇宙观、人生观和价值观。穆斯林看来，死包括先于生命之死与后于生命之死；生涵盖今世之生与后世之生。万物的本无也是死的一种涵义，对死的这种全新认识，道出万物的起始点和一个全能永生的创造者的存在。生后之死与死后之生，则将人类的思想行为与一种全面、客观、公正的清算联系在一起，使人类生命有始有终，富于意义，富于永恒。安拉明确地告诉我们，生与死对人类的意义在于接受考验：“他创造了死与生，以便考验你们谁的工作最优秀。”考验的内容十分明确：即看人类对业已确立的天启思想行为规范是依是违，是从是悖。而且这种考验是客观存在的，无论人是否愿意，无论人在被赋予的自由范围内选择什么，都没有超出考验的范畴。在这一考验中，安拉对人类既非一概严厉，亦非一概宽容，而是恩威并举。对肆意悖逆者严惩不怠，而对谨言慎行，恪守原则者宽容有加：“他是万能的，是至赦的。”
3-4．层层叠叠的苍穹，也是安拉全能独一的一种证据：“他创造了七重天。”人类在享受这一巨大的苍穹带来的生存条件的同时，也应该参悟它的完美无缺：“在至仁主的创造中，你看不出一点参差。你再看看天，你是否能发现什么缺陷？然后你再看两次，你的眼睛定将昏花而疲倦地转回来。”即人类无论如何观察，也不可能从中发现任何缺陷。这既是对人类理性活动的鼓励，也是对狂妄者的挑战。此处着重突出安拉的“至仁主”的属性，正在于提醒人类应该意识到自己享受的这一切都是安拉赐予的恩惠。
5. 安拉以恒星和行星装点了离人类最近的天：“我以众星点缀了近天。”这是人类所知道的。此外，这些星辰还有不为人类所知的用途：“以之驱逐恶魔。”“我确已用繁星点缀最近的天，我从一切叛逆的恶魔上保护它，他们不得窃听上界，他们自各方被射击，被驱逐，他们将受永久的刑罚。但窃听一次的，灿烂的流星就追赶上他。”（37：6-10）安拉已为人类和镇尼中的恶魔预备了严厉的惩罚：“我已为他们预备火狱的刑罚。”