导 言
章名由来：本章提到安拉是崇高的主，故名。安拉说：“有人曾请求一种必将发生的刑罚。那是为不信的人预定的，对它没有人能够抵抗。它来自崇高的安拉。”（70：1-3）
与“真灾”章之间的联系：本章继“真灾”章更进一步展现了复生日赏善罚恶的情况。
1.有人曾请求一种必将发生的刑罚。
2.那是为不信的人预定的，对它没有人能够抵抗。
3.它来自崇高的安拉。
4.众天使和精神在长度为五万年的一日内升到他那里。
5.你安然地忍耐吧。
6.他们以为那刑罚是很远的，
7.我却以为那是很近的。
8.在那日，天像熔铜，
9.山像彩绒。
10.亲戚互不相问，
11.他们眼看着他们。罪人愿意赎取那日的刑罚，即使牺牲自己的儿女、
12.妻子、弟兄、
13.收容他的血族，
14.以及大地上所有的人，但愿那能拯救自己。
15.绝不然，那确是发焰的烈火，
16.它能揭去头皮，
17.它能召归转身而逃，
18.聚敛钱财而加以储藏的人。
1-7．远灾避祸是人类的天性，然而一些胆大妄为之徒却希望惩罚立即降临，而且是那样急不可耐。据传述，麦加多神教头目乃铎尔·本·哈利斯狂妄地说：“主啊！如果这（伊斯兰）就是来自你的真理，那么你给我们从天上降下石雨，或给我们带来痛刑吧！”于是，安拉降示此节经文：“有人曾请求一种必将发生的刑罚。那是为不信的人预定的，对它没有人能够抵抗……”（奈萨依等辑录）这既是安拉对这种狂妄之徒的谴责，也是对世人的警告。也就是说，犯罪者们不必如此急不可待，用以警告他们的刑罚，无论他们是否要求它降临，它一定会降临，届时谁也无力抵抗。因为那不是人的惩罚，而是崇高安拉的惩罚。此处的“麦阿利吉”一词有“阶梯”、“崇高”、“恩德”等意。伊本·阿巴斯将其归纳为安拉的“崇高”。然后，安拉描述了那惩罚降临的日子的长度：“众天使和精神在长度为五万年的一日内升到他那里。”在复生日，恶人受刑的时间绝不相同于今世时间的长度——今世的一日是地球自转一周的时间，而那时的一日是人间的五万年！那么，人们急不可耐地要求惩罚降临，与众天使在如此长的一日中到达安拉之间有何内在联系？答案是，今世的几年或几十年，人类看来已经漫长得令他们急不可耐，觉得那惩罚遥不可及，但在安拉看来，那惩罚近在眼前，因为今世的五万年才是后世的一日！因此，安拉告诫先知说：“你安然地忍耐吧。他们以为那刑罚是很远的，我却以为那是很近的。”即安拉决定的客观事实，不以人类的主观臆想为转移，如果不相信，就拭目以待吧！
8-18．接着，安拉具体地描述了复生日到来时宇宙发生的变异：“在那日，天像熔铜，山像彩绒。”还有人们必须面对的惊恐：“亲戚互不相问，他们眼看着他们。”亲人相见不相顾，看似故意，实为恐惧所致。那些在今世为满足自己私欲而六亲不认的罪人们，在此恐惧面前，内心依然想着如何不惜一切代价使自己得到解脱：“罪人愿意赎取那日的刑罚，即使牺牲自己的儿女、妻子、弟兄、收容他的血族，以及大地上所有的人，但愿那能拯救自己。”但那只是无法实现的幻想。此时，他们面前只有一种选择，就是去接受曾经急不可耐想尝试的刑罚：“绝不然，那确是发焰的烈火。”那火焰之剧烈，一接触肉体就会烧焦皮肤，剥离骨肉：“它能揭去头皮。”在今世，悖逆者面对真理的号召可以嗤之以鼻，拂袖而去，心无旁骛地去聚敛财富，而且所得的财富丝毫不用于正道。然而此时，他们不得不听从火狱的召唤：“它能召归转身而逃，聚敛钱财而加以储藏的人。”在这里，经文对财富有一种指导，那就是人所获得的财富的价值，在于通过消费、施舍、纳课和周转等渠道，让自己和社会从中取益，而非将之窖藏不用。如同谋取非法财富一样，窖藏金银、悭吝不舍也要受到安拉的惩罚。