导 言
章名由来：本章开头讲述了先知穆罕默德（愿主福安之）初次受启示时十分惊惧，用衣服裹住自己的情况，故名。安拉说：“裹衣的人啊！你应当在夜间礼拜，除开不多的时间，半夜或少一点，或多一点。你应当咏诵《古兰经》，我将授予你庄严的言辞……”（73：1-5）
与“镇尼”章之间的联系：在“镇尼”章结尾，安拉总结了众使者传达天启使命的情况：“除非他所喜悦的使者，因为他派遣卫队，在使者的前面和后面行走，以便他知道使者确已传达了他们的主的使命，并且周知他们所有的言行，而且统计万物的数目……”（72：27-28）本章开头，安拉命令最后一位使者穆罕默德告别普通人的生活，承担起向全人类传达最后的天启信息的使命：“裹衣的人啊！你应当在夜间礼拜，除开不多的时间，半夜或少一点，或多一点。你应当咏诵《古兰经》，我将授予你庄严的言辞。夜间的拜功更具影响力，诵读也更到位。你在白天忙于事务，你应当纪念你的主的尊名，你应当专心致志地敬事他。他是东方和西方的主，除他之外，绝无应受崇拜的，故你应当以他为监护者……”（73：1-9）
1.裹衣的人啊！
2.你应当在夜间礼拜，除开不多的时间，
3.半夜或少一点，
4.或多一点。你当咏诵《古兰经》，
5.我将授予你庄严的言辞，
6.夜间的拜功最能让人心神专注，诵读也更到位。
7.你在白天忙于事务，
8.你应当纪念你的主的尊名，你应当专心致志地敬事他。
9.他是东方和西方的主，除他之外，绝无应受崇拜的，故你应当以他为监护者。
10.你应当忍受他们的谰言，你当很好地退避他们。
1-5．伊本·阿巴斯说，裹衣事件发生在先知穆罕默德（愿主福安之）受命之初。当时，先知听到天使的声音，抬头看见天使充满天际的巨大身躯，惊惧万分，连忙跑回家中，请求家人用衣服把自己裹起来，以便缓解惊恐。此后，安拉降示经文：“裹衣的人啊！你应当在夜间礼拜，除开不多的时间……”先知作为一个凡人，初次受到启示、见到天使，出现从未有过的惊惧，是十分正常的。这说明启示和先知传播的伊斯兰教义，并非悖逆者诽谤的那样是先知个人的思想，而是安拉直接降示的内容。先知惊惧，是因为发生之事完全出乎他的预料之外。先知受到启示，意味着仅为衣食忙碌的凡人生活的结束，将承担起引导世人的重任。为此，安拉教授他磨砺精神，升华思想，积蓄力量的最佳方式：“你应当在夜间礼拜，除开不多的时间，半夜或少一点，或多一点。”安拉命令先知夜间礼拜，让他自己选择：用夜间的一半，或三分之二，或三分之一的时间礼拜。圣妻阿伊莎说，自从安拉降示经文命令先知礼夜间拜后，先知和他的同伴们礼了整整一年的夜间拜，以至于每个人的脚都浮肿了。一年后，安拉降示了本章最后的经文：“你的主的确知道你礼拜的时间，不到全夜的三分之二，或二分之一，或三分之一。你的同道中，有一群人也是那样做的。安拉预定黑夜和白昼的长度，他知道你们不能计算它，故赦宥你们……”自此，夜间拜不再是大众的主命义务，而是自愿选择的副功。当然，对于先知依然是主命。
安拉命令先知在夜间拜从容不迫，字字分明地诵读《古兰经》：“你应当咏诵《古兰经》。”《古兰经》并非一种仅供诵读，不明含义的念词，而是通过它向人类宣读真理的言辞：“我将授予你庄严的言辞。”《古兰经》的真理性，在于所包含的规范人类精神和物质生活的种种责成。传达教诲与责成是安拉降示《古兰经》的主旨所在，凡诵读《古兰经》的人，应该努力理解经文所包含的意义，而不应停留于字面的吟诵，尽管诵读《古兰经》本身也是可获回赐的功修。
6. 安拉阐释了夜间礼拜的哲理：“夜间的拜功更具影响力，诵读也更到位。”即夜阑人静，万籁俱寂时分，从睡眠中醒来的人内心宁静，精力集中，此时的礼拜更能净化人的灵魂，此时的《古兰经》诵读也更能深入人心。
7-8．安拉告诫先知，他虽然白天为处理个人和大众的各种事务十分忙碌，但依然也要记主不怠，在一切事务中体现对安拉的服从与崇拜：“你在白天忙于事务，你应当纪念你的主的尊名，你应当专心致志地敬事他。”
9. 经文阐明了命令先知昼夜崇拜安拉、记念安拉的意义：“他是东方和西方的主，除他之外，绝无应受崇拜的，故你应当以他为监护者。”安拉是宇宙万物的创造者，因而也是惟一应受万物之崇拜者，人类应事事仰赖安拉，以安拉为最终依归。
10. 经文教导先知，为完成安拉赋予的伟大事业，他应该忍受悖逆者的一切诽谤和谰言，不浮躁，不对立，平静地对待前进道路上的一切阻力：“你应当忍受他们的谰言，你当很好地退避他们。”