导 言
章名由来：安拉在章首以复活日盟誓，故名。安拉说：“我以复活日盟誓。”（75:1）
与“裹衣的人”章之间的联系：两章均谈及后世。上一章揭示了人们不接受《古兰经》劝告的原因——否认后世：“他们怎么退避这教训呢？他们好像一群惊慌的驴子，刚逃避了一只狮子一样。不然，他们中的每个人都希望获得一些展开的天经。绝不然，他们不畏惧后世！”（74:49-53）而本章具体描述死亡、复活和后世的情景，以期人们畏惧而醒悟。
1.我以复活日盟誓，
2.我以自责的灵魂盟誓，
3.难道人猜想我绝不能集合他的骸骨吗？
4.不然，我将集合他的骸骨，而且能使他的每个手指复原。
5.不然，人欲长此放荡下去。
6.他问复活日在什么时候？
7.当眼目昏花，
8.月亮昏暗，
9.日月相合的时候，
10.在那日，人将说：“逃到哪里去呢？”
11.绝不然，绝无任何避难所。
12.在那日，唯你的主那里有安定之所。
13.在那日，各人将被告知自己前前后后做过的事情。
14.不然，各人对自己就是明证，
15.即使他多方托辞。
1-4. 在阿拉伯人的生活习惯中，发誓是极为常见的现象，目的是强调所言之事的重要性。安拉在这里以两件重大的事物——复活日和所有因为善不足、恶有余而自责的灵魂发誓：悖逆者怀疑死后复活是极其荒谬的：“我以复活日盟誓，我以自责的灵魂盟誓，难道人猜想我绝不能集合他的骸骨吗？”哈桑·巴士里说，凡信士都会自责，往往会问自己：我为何要说此言？为何要吃这饭？为何要苦思冥想? 恶人也会不自觉地为自己的恶行自责。鉴于自责是人性的普遍特征，安拉以自责的灵魂发了誓。没有正确信仰的人，往往会以自己的能力衡量安拉的能力，于是会说：人死亡而变为朽骨，化为泥土之后还有复活的可能吗？安拉回答说：“不然，我将集合他的骸骨，而且能使他的每个手指复原。”既然最精微密致的手指都能复原，还有什么不能复原？
5-6. 安拉揭示他们否认复活的根本原因：“不然，人欲长此放荡下去。”即他们否认复活并非有确凿的证据，而是在故意逃避这一严肃的话题，以免影响他们放纵自我，满足欲望的兴致。他们认为死后复活是子虚乌有之言，所以他们常说：“复活日在什么时候？”“这个警告什么时候实现呢？如果你们是诚实的人。”（67：25）“我们只有今世的生活，我们绝不复活。”（6：28-29）
7-15. 安拉告诉他们，复活之日并不遥远。日月天地秩序紊乱之日，就是复活日到来之时，那时任何人无所遁形：“当眼目昏花，月亮昏暗，日月相合的时候，在那日，人将说：逃到哪里去呢？绝不然，绝无任何避难所。”那时，乐园和火狱是人类最终的归宿：“在那日，唯你的主那里有安定之所。”而人们归宿的好坏，与他们生前信仰的正误和行为的善恶有着直接的关系：“在那日，各人将被告知自己前前后后做过的事情。”那时人将找各种借口开脱自己的罪责，多神崇拜者将说：“指安拉——我们的主发誓，我们不是举伴之人。”（6：23）恶人们将盟誓：“在那日，安拉将使他们统统复活。他们将对他盟誓，犹如现在对你们盟誓一样。”（58：18）但他们自身的一切——双手、双脚及整个身体，都将作证自己所犯的罪恶：“不然，各人对自己就是明证，即使他多方托辞。”