导 言
章名由来：安拉在章首以黎明发誓，故名。
与“大灾”章之间的联系：安拉在“大灾”章中指出人分两类：悖逆者和归信者，并描绘了他们在后世清算和回报的情景。本章以历史上的阿德人、赛莫德人和法老为悖逆者的典型，讲述了他们在今世和后世遭受的惩罚，也描述了归信者的美好结局。
1.誓以黎明，
2.与十夜，
3.与偶数和奇数，
4.与离去的黑夜，
5.对于有理智者，此中有一种盟誓吗？
6.难道你不知道你的主怎样惩治了阿德人——
7.有高柱的伊赖姆人吗？
8.像那样的人，在别的城市里没有被创造过。
9.怎样惩治在山谷里凿石为家的赛莫德人？
10.怎样惩治有武力的法老？
11.这等人曾在国中放肆，
12.多行不义，
13.故你的主把一种刑罚倾注在他们身上。
14.你的主确是监视的。
1-4．安拉以几种重大宇宙现象发誓，恶人一定会受到惩罚。这几种现象是：
（1）夜去昼来，万物复苏时的黎明；
（2）伊历十二月前十日；
（3）昼夜和万物的双数和奇数；
（4）往复的黑夜。
对这些现象，人们或许已经司空见惯，不觉得有什么奇异之处，但安拉就是要通过发誓的方式，让人们重新审视和观察它们，了解它们的精密性和神奇性。毫无疑问，宇宙中的每一种现象都是奇迹。至于“十夜”即伊历十二月前十日的特殊性，先知（愿主福安之）说：“安拉最喜爱人干善功的日子，莫过于这些日子（即指十二月前十日）。”人们问：“安拉的使者！为安拉出征也比不上吗？”他说：“为安拉出征也比不上。除非一个人以自己的生命财产为安拉出征，奉献出全部，一无所留。”（布哈里辑录）
5. 安拉发誓后向人类发问：“对于有理智者，此中有一种盟誓吗？”即在智者眼中，用上述这些事物发誓，能算是一种有深远意义的发誓吗？另言之，有头脑的人能领会出这种发誓的内涵吗？这无疑是在强调和提醒人类思考这一誓言所包含的深邃哲理。
6-8. 注疏家们说，前面的誓言结句是被省略的，即安拉发誓，所有恶人一定会受到应有的惩处。这里便是历史上的部分恶人在今世遭安拉惩罚的实例：“难道你不知道你的主怎样惩治了阿德人——有高柱的伊赖姆人吗？像那样的人，在别的城市里没有被创造过。”阿德人也称伊赖姆人，是先知乎德的民众，他们体格健硕，高大无比，所以他们居住的帐篷是用高柱搭建起来的。别的地方不曾有过如此强健的人。然而，他们却依仗自身的强大傲视一切，欺凌弱者，作恶无忌，故安拉毁灭了他们。正如安拉所说：“至于阿德人，他们在地方上无理地骄傲自大，他们说：‘谁比我们更加强大？’难道他们不知道，创造他们的安拉比他们强大吗？”（41：15）
9-14. 安拉惩处恶民的另一些例子：“怎样惩治在山谷里凿石为家的赛莫德人？怎样惩治有武力的法老？这等人曾在国中放肆，多行不义，故你的主把一种刑罚倾注在他们身上。你的主确是监视的。”赛莫德人是先知萨里哈的民众，他们居住在沙姆和希扎兹之间的石谷地带，凿石为屋，丰衣足食，过着奢华安逸的生活。但他们拒绝先知的教诲，作恶多端，故遭安拉灭绝。至于法老，则拥有当时最强大的武力，恃强凌弱，奴役百姓。以上这些人，安拉彻知他们的所作所为，故以严刑灭绝了他们。