导 言
章名由来：安拉在章首提到代指先知穆罕默德和《古兰经》的“明证”，故名。
与“高贵”章之间的联系：安拉降示《古兰经》，除了引导全人类，另一个目的就是揭示以往天启宗教的信奉者对原本信仰原则的整体偏离。故此，本章内容，可以理解为是对“高贵”章提到的降示《古兰经》原因的补充说明。
1.有经人和以物配主者中不信者没有摆脱悖逆，直到明证来临他们。
2.那个明证是安拉派遣的一个使者，他诵读纯洁的经典，
3.其中有正确的经文。
4.有经人没有分裂，直到明证来临他们。
5.他们接到的命令是，只崇拜安拉，虔诚专一，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。
6.有经人和以物配主者中不信者必入火狱，永居其中；这些人是最恶劣的人。
7.归信而行善的人，是最优秀的人。
8.他们在自己的主跟前得到的报酬是，下临诸河的永恒乐园，他们将永居其中，安拉喜悦他们，他们也喜悦他；那是畏惧主的人应得的回报。
1-3. 安拉在这里揭示了有关人类信仰的部分历史真相。安拉指出，直到先知穆罕默德出现之前，有经人——犹太教徒和基督教徒已经完全偏离天启信仰，他们的信仰状况可以“库夫尔”（不信正教）称之，或者说与不信正教没有本质区别。以物配主的阿拉伯多神崇拜者则彻底偏离了先知易卜拉欣的宗教，除传承部分支离破碎的原宗教教义，如信仰安拉的存在和部分仪式，如巡游麦加天房以外，已完全背离了认主独一、拜主独一的信仰，其“库夫尔”的性质显而易见。所以安拉将有经人和以物配主者同归为“不信者”。为此，安拉降示明证——先知穆罕默德和《古兰经》，以揭示有经人对天启信仰的偏离，批判多神崇拜的荒谬性，以期引导他们回归正道。
4-5. 如果说有经人在《古兰经》降示之前深陷谬信，是因为天启中断的时间过长而情有可原的话，那么，他们在《古兰经》降示之后，依然坚持悖逆立场，拒绝接受天启教诲，反对乃至迫害先知是毫无道理的。安拉告诉先知，有经人在《古兰经》启示面前仍对信仰达不成一致，信者有之，不信者亦有之，并非因为难以认清真理或无法辨别真伪，他们十分清楚先知穆罕默德就是他们的经典早就预言的最后先知，《古兰经》所号召的也正是他们的经典《讨拉特》和《引支勒》号召的内容——崇拜安拉，虔诚专一，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，只是因为私欲作祟而拒绝承认而已。
6. 安拉宣告了这些在真理和引导面前依然固守悖逆立场的人的归宿：“有经人和以物配主者中不信者必入火狱，永居其中。”安拉对他们的评判是：“这些人是最恶劣的人。”
7-8. 先知穆罕默德（愿主福安之）受命后，有经人中不乏弃邪归正，信奉伊斯兰之人。安拉评价他们说：“归信而行善的人，是最优秀的人。”安拉的许诺是：“他们在自己的主跟前得到的报酬是下临诸河的永恒乐园，他们将永居其中，安拉喜悦他们，他们也喜悦他；那是畏惧主的人应得的回报。”
感赞安拉，“明证”章注释完。